佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
佛說華嚴經的時期,即佛初成道三七日間在菩提樹下說法的時期。...(術語)人之機根性質。最勝王經一曰:此諸眾生,有上中下。隨彼根性,而為說法。...位於山西大同。元魏成帝時,曇曜創建。寺在武周山中。帝初命就山崖鑿龕立佛像,為先帝追福,後成數百龕,綿延二十餘...(術語)二無我之一。又名眾生無我、生空、人空、我空。人體為五蘊之假和合,其中無真實之我體,故云人無我。...(名數)一、常住三世淨妙法身,是大日也,二、金剛堅固自性身,是阿閦也。三、福德莊嚴聖身,是寶生也。四、受用智...比丘三義之一,因比丘向人乞食,以養色身,故名乞士。...(異類)吉遮為夜叉之所作者。法華經陀羅尼品曰:若夜叉吉蔗,若人吉蔗。文句十下曰:吉遮起尸鬼,若人若夜叉,俱有...【瞋火】 p1321 集異門論五卷三頁云:瞋火云何?答:謂於有情,欲為損害;內懷栽杌,欲為擾惱;已瞋,當瞋,現瞋,...【五事有異熟非有異熟分別】 p0290 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾是異熟?幾非有異熟?答:相、通二種。...(雜名)奉於神佛之錢。俗曰散錢,參錢。...1、判斷經論的旨趣和解釋它的義理。 2、判斷如來一代所說教義的大小深淺,叫做教相判釋。...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
山門又作三門,乃大乘佛教及叢林之象徵。本義為寺院正面的樓門,為禪剎七堂伽藍之一。後引申發展出以下幾種意思:第...
做出家人!我常常說高潔尊嚴人天師,如來親子不自棄。出家人就要有出家人的威儀幢相。 當小居士,現在不是什麼都有...有不少人常常覺得,自己的工作順利,甚至事業做得也還平順,生活範圍相當廣闊,但是內心世界或行為模式卻總是像受到...
十法界中最好的法界就是佛法界,諸如《大方廣佛華嚴經》所述的華藏世界、《無量壽經》所述的極樂世界即是;最苦的法...(一)與世事糾纏不清,一心眷戀世間八法的上師,應遠離之。 (二)擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴,應拋棄之。 (...
【我(們)擁有什麼?】 今天,來到新加坡這個地方,看到這麼壯觀的場面,由此可以知道諸位都很虔誠,對佛法都很有...
菩提煩惱不二 眾生不解修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂。將道更欲覓道。一念之心即是。何須別處尋討。大道曉在目...人一旦受情緒控制,就會戴上有色眼鏡,看不到真實的世界。 古波斯詩人薩迪說過:事業常成於堅忍,毀於急躁。可以這...
普賢善秀禪師
【五燈會元】
福州普賢善秀禪師,僧問:「如何是正中偏?」師曰:「龍吟初夜後,虎嘯五更前。」曰:「如何是偏中正?」師曰:「輕煙籠皓月,薄霧鎖寒岩。」曰:「如何是正中來?」師曰:「松瘁何曾老,花開滿未萌。」曰:「如何是兼中至?」師曰:「猿啼音莫辨,鶴唳響難明。」曰:「如何是兼中到?」師曰:「撥開雲外路,脫去月明前。」
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指有關出家受戒之作法。世尊以來即有關於出家受戒之規定,此類規定詳載於諸部派之律藏犍度部受戒犍度中,印度部派佛...
華嚴時
機性
通樂寺
人無我
五佛五身
乞士
夜叉吉蔗
瞋火
五事有異熟非有異熟分別
賽錢
判釋
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

為何寺院大門叫「山門」或「三門」

高潔尊嚴人天師,如來親子不自棄
【推薦】聖嚴法師《心胸開朗,就不受環境局限》

大安法師博語集——厭欣二行
十種應當遠離

慧律法師《佛教與人生》


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