佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)正道之根元也。唐華嚴經十四曰:信為道元功德母,長養一切諸善法。...【二種因果】 世間因果與出世間因果。四聖諦法,有流轉、還滅二門,說為二種因果,一者以苦諦為因,集諦為果,名世...(人名)姑蘇開上人。傳記不詳。釋門正統三曰:襄陽啖蛤,姑蘇餌蝦。...為緣起論之一。謂世間一切現象與有情之生死流轉,皆由眾生之業因所生起者。小乘諸宗派皆持此說,尤以說一切有部為然...(地名)舊稱恆河沙。新稱殑伽沙。...(名數)依瑜伽論之意則以三種之相應,悉攝一切法。一境,二行,三果,此三者悉有相應之義而盡諸法。玄應音義二十三...【智見有著與智見有礙】 p1154 瑜伽七十九卷八頁云:又阿羅漢,遍於三世所知事中,不能率爾作意便解;是故智見、說...【界有三種】 p0866 瑜伽九十六卷三頁云:界有三種。一者、色界,二者、無色界,三者、滅界。...中國宋代佛塔。位於開封市東北隅。因塔身外部鑲鐵褐色琉璃磚,故又稱開封鐵塔。北宋皇祐元年(1049),建於開寶寺內...子題:共餘比丘 含注戒本·四波羅夷法:「佛言,若共餘比丘受大戒,白四羯磨,乃至住比丘法中者,是謂共比丘義也。...【阿逾陀國】 p0775 西域記五卷十頁云:阿逾陀國、週五千餘里。國大都城、週二十餘里。谷稼豐盛,華果繁茂,氣...般舟三昧經...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...人生的意義何在?這是個大問題。人從有生以來,很快的老了,死了;在生老病死的過程中,忙著工作,也忙著吃,忙著穿...
色法在唯識學的定義叫做質礙,質是具有質量、重量,礙是佔有空間,你要從它那邊走過去,它會障礙你,有一定的質量、...
淨土一門雖廣攝諸根,咸登不退,而見佛久近,聞法大小,證果、授記遲速,不啻天淵懸絕。《大本經》略分三輩,不及《...就是嫉妒障礙!看人家做好事總是眼紅、心裡不是滋味,不但不隨喜讚歎還潑冷水。有此小心眼,一切善功德皆不能成就,...
據近代學者考證,歷史上對風水最早下定義的是晉代的郭璞,在其著名著作《葬書》中有言:葬者,乘生氣也,氣乘風則散...
十法界是怎麼分立的?大家的心都是清淨本然,都是具足萬法,為什麼開顯出十法界呢?因為迷悟的不同。 迷得最深的就...
有人曾問我:佛教可以通過因果的道理令人迷途知返,改過向善,從而達到治病救人的目的,實在了不起。可是至今還活動...
問: 請問師父,修不淨觀如果說觀到內臟腐爛的話,會不會生病? 妙境法師答: 修不淨觀,修不淨觀不會得病。但是你...
徑山智策禪師
【五燈會元】
臨安府徑山塗毒智策禪師,天台陳氏子。幼依護國僧楚光落髮。十九造國清,謁寂室光,灑然有省。次謁大圓於明之萬壽。圓問曰:「甚處來?」師曰:「天台來。」曰:「見智者大師麼?」師曰:「即今亦不少。」曰:「因甚在汝腳跟下?」師曰:「當面蹉過。」圓曰:「上人不耘而秀,不扶而直。」一日辭去,圓送之門,拊師背曰:「寶所在近,此城非實。」師頷之,往豫章謁典牛,道由雲居,風雪塞路,坐閱四十二日。午初,版聲鏗然,豁爾大悟。及造門,典牛獨指師曰:「甚處見神見鬼來?」師曰:「雲居聞版聲來。」牛曰:「是甚麼?」師曰:「打破虛空,全無柄靶。」牛曰:「向上事未在。」師曰:「東家暗坐,西家廝罵。」牛曰:「嶄然超出佛祖。他日起家,一麟足矣。」住後,上堂,舉:「教中道:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。雖然恁麼,正是捕得老鼠,打破油甕。懷禪師道:你眼在甚麼處?雖則識破釋迦老子,爭奈拈鍀舐指。若是塗毒即不然,色見聲求也不妨,百華影裡繡鴛鴦。自從識得金針後,一任風吹滿袖香。」師將示寂,陞座別眾,囑門人以文祭之,師危坐傾聽。至尚饗,為之一笑。越兩日,沐浴更衣,集眾說偈曰:「四大既分飛,煙雲任意歸。秋天霜夜月,萬里轉光輝。」俄頃,泊然而逝。塔全身於東崗之麓。
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子題:人四依、行四依、法四依、四教、涅槃四依 資持記·釋鈔序:「言四依者,凡有三種:一、 人四依 。內凡為初依...
道元
二種因果
姑蘇
業感緣起
殑伽沙
三種相應
智見有著與智見有礙
界有三種
祐國寺塔
共比丘
阿逾陀國
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】佛說百佛名經
人生的意義何在

色法的由來

淨土一門 九品往生
妙蓮老和尚:人最折福之處是什麼

佛教是如何看待風水的

不要責怪妄想,要用佛法來引導它

氣功和巫婆能治病是什麼道理


太虛大師
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