佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
位於熱河朝陽南塔街。清康熙三十八年(1699)破土,四十六年落成,後續有增建,佔地萬餘平方公尺。寺中有佑順寺碑記...梵語 tathāgatajāna-dar?ana。指諸佛如來照見諸法實相妙理之知見慧解。此係二智中「一切種智」之用,故就智體而言...禪林用語。給與、支給、供給之義。「打」字,為動詞,語意與打坐、打齋等之「打」字相同。禪門中,供給大眾粥飯等,...(經名)一卷,趙宋法賢譯。佛於摩伽陀國毗提呬山帝釋岩中為帝釋演釋種種之疑問。即中阿含之釋問經也。...【傍生趣】 p1188 集異門論十一卷十六頁云:云何傍生趣?答:諸有傍生、一性一類眾同分等依得事得處得,若諸所有生...(經名)一卷,趙宋天息災譯。阿難一一問致,佛一一答之。...(術語)外道欲得無想天果而修之滅一切心想禪定也。有部宗之說,諸外道等謂無想天之果報為真涅槃,為求彼報學修無想...禪宗公案名。又作雲門拄杖化為龍、雲門拄杖子。本則公案為雲門宗之祖雲門文偃拈拄杖,對大眾垂示自在之妙用。碧岩錄...凡十二卷。清代張大昌撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。龍興祥符戒壇寺位於浙江仁和縣,創於蕭梁之初(503~520),...為法華經三週說法之第三。謂於第二譬說周時尚未得悟者,為下根之人,故佛乃更說大通智勝佛之宿世因緣,以明示宿世久...(人名)唐吉州青原山行思禪師。出家後,詣曹溪謁六祖。祖深器之,為會下之首。師既得道,住青原山靜居寺。僧問:如...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...有一次,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園,告訴比丘們說:比丘們!一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂...
《心經》二百六十個字,可以分為兩個部分。 從觀自在菩薩到是無等等咒叫顯說般若,用明顯的道理來闡述般若的妙義。...近來在淨土同仁間, 醞釀著一場往生西方, 是否需心不亂的爭論。試把他們爭論的焦點歸納起來, 有以下三種不同的意見:...
有一次,尊者迦旃延問佛陀說:世尊!您所說的正見,到底怎樣才是正見呢? 迦旃延!世間的人,大多往兩個極端走:不...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化,當時有位梵志,名為生漏,來到佛所,向世尊作禮問訊之後,在一旁坐下。 生漏...我們對諸佛所作的供養,可以有很多種,例如水、花、燃香、塗香、食品、明燈等等,但就重要是供品的來源之清淨及供養...過去有一個人問佛陀說:我身體一直很不好,我到處求神問卜,但是卻毫無幫助,請您指示我到底要不要信神呢? 佛陀聽...
古語道:善惡一念間,境界全不同。善惡不僅屬於道德範疇,他在人的身體層面也起著不可估量的作用。難道還真有因果報...
壽聖智淵禪師
【五燈會元】
郢州月掌山壽聖智淵禪師,僧問:「祖意西來即不問,如何是一色?」師曰:「目前無闍黎,此間無老僧。」曰:「既不如是,如何曉會?」師曰:「領取鉤頭意,莫認定盤星。」乃曰:「凡有問答,一似擊石迸火,流出無盡法財,三草二木,普沾其潤。放行也,雲生谷口,霧罩長空。把定也,碧眼胡僧,亦須罔措。壽聖如斯舉唱,猶是化門,要且未有衲僧巴鼻。敢問諸人,作麼生是衲僧巴鼻?」良久曰:「布針開兩眼,君向那頭看?」
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(雜語)自子院稱本院。或稱自坊為本坊。...
佑順寺
佛知見
打給
帝釋所問經
傍生趣
十號經
無想定
雲門拄杖化龍
龍興祥符戒壇寺志
因緣說周
行思
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
身受與心受

《心經》那麼好,要如何去運用
「往生西方,是否需—心不亂」的爭論

到底怎樣才算是正見

希求涅槃之樂
供水的表義與方法
福是種來的,不是求來的


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