佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
楞嚴經義海雲二轉依: 一、轉煩惱依菩提 煩惱者昏煩之法,惱亂心神,即一切眾生,無明妄惑也。梵語菩提,華言...【阿賴耶識相應轉相】 p0780 瑜伽五十一卷五頁云:云何建立相應轉相?謂阿賴耶識、與五遍行心相應法,恆共相應...(佛名)譯曰相應佛。見陀羅尼雜集二。...(人名)Bodhidharma,東土禪宗之初祖,常略名達磨。...【雜染十因】 p1412 瑜伽三十八卷十一頁云:又於一切雜染緣起所有種種名想言說,謂無明行、識、名色、廣說乃至老死...(術語)神為不測之義,通為無礙之義。不可測又無礙之力用,謂為神通或通力。是為五種通之一,有五通,六通,十通之...舊譯為陰入界。蘊即五蘊,又名五陰,即色、受、想、行、識,為眾生之心身。處即十二處,又名十二入,即六根對六塵之...偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱繫縛的涅槃真我,才能稱為大我。...(物名)為回轉書架而收經文者。梁傅大士所創造。...梵語 vitarka,巴利語 vitakka。心所之名。為俱舍七十五法之一,唯識百法之一。舊譯作覺。為尋求推度之意。即對事理...(雜名)通達四方四維之道路也。法華經譬喻品曰:有八交道,黃金為繩以界其側。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
諸位如果你今天是選擇在娑婆世界求增上生,其實你要面對的最大的問題是什麼,你知道嗎?並不是娑婆世界對你的干擾,...
過去,曾有人種了許多白草。這種草需於特定時節採收,一旦錯過了,就會失去美好的色澤,乃至枯萎。 時至收割時節,...
學佛要有智慧的觀照。首先對於我們心理的狀態,凡夫眾生心散亂是正常的,凡夫眾生是沒有清淨心的,所以你用正常的心...
一、地藏聖號 《地藏菩薩本願經》經文: 【更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護...我曾經在南山寺,見到過一個坐輪椅的人,他是因為車禍造成的殘疾,大概50歲左右,據說已經坐了5年的輪椅。 現在我問...
佛法不在遠求,即依現前世間事,能作得條條是理,事事如法,就是佛法。古之祖師有云:佛法在世間,不離世間覺;謂迷...
問: 為什麼西方極樂世界那麼多金銀珠寶?佛經裡也強調這些,我們不是要斷捨離、苦行、衣食住行都簡單不貪著嗎?《...
達本問:出聲念佛,每易發火,得默念否? 菩薩曰:汝一念佛,便雲火發。何故汝終日向人說話,便沒一毫火起耶?當知...
開善道謙禪師
【五燈會元】
建寧府開善道謙禪師,本郡人。初之京師依圓悟,無所省發。後隨妙喜庵居泉南,及喜領徑山,師亦侍行。未幾,令師往長沙通紫岩居士張公書,師自謂:「我參禪二十年,無入頭處。更作此行,決定荒廢。」意欲無行。友人宗元者叱曰:「不可。在路便參禪不得也去,吾與汝俱往。」師不得已而行,在路泣語元曰:「我一生參禪,殊無得力處。今又途路奔波,如何得相應去?」元告之曰:「你但將諸方參得底,悟得底,圓悟妙喜為你說得底,都不要理會。途中可替底事,我盡替你。只有五件事替你不得,你須自家支當。」師曰:「五件者何事,願聞其要。」元曰:「著衣吃飯,屙屎放尿,駝個死尸路上行。」師於言下領旨,不覺手舞足蹈。元曰:「你此回方可通書。宜前進,吾先歸矣。」元即回徑山,師半載方返。妙喜一見而喜曰:「建州子,你這回別也。」住後,上堂:「竺土大仙心,東西密相付。如何是密付底心?」良久云:「八月秋,何處熱?」上堂:「壁立千仞,三世諸佛,措足無門。是則是,太殺不近人情。放一線道,十方剎海,放光動地。是則是,爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞,壁立千仞處通一線道。橫拈倒用,正按傍提,電激雷奔,崖頹石裂。是則是,猶落化門到這裡。壁立千仞也沒交涉,通一線道也沒交涉。不近人情,和泥合水,總沒交涉。只這沒交涉,也則沒交涉。是則是,又無佛法道理。若也出得這四路頭,管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道?莫怪從前多意氣,他家曾踏上頭關。」上堂:「去年也有個六月十五,今年也有個六月十五。去年六月十五,少卻今年六月十五。今年六月十五,多卻去年六月十五。多處不用減,少處不用添。既不用添,又不用減,則多處多用,少處少用。」乃喝一喝曰:「是多是少?」良久曰:「個中消息子,能有幾人知?」上堂:「洞山麻三斤,將去無星秤子上定過,每一斤恰有一十六兩,二百錢重,更不少一牦。正與趙州殿裡底一般,只不合被大愚鋸解秤錘,卻教人理會不得。如今若要理會得,但問取雲門乾屎橛。」上堂:「有句無句,如藤倚樹。撞倒燈籠,打破露柱。佛殿奔忙,僧堂回顧。子細看來,是甚傢具?咄!只堪打老鼠。」上堂:「諸人從僧堂裡恁麼上來,少間,從法堂頭恁麼下去,並不曾差了一步。因甚麼卻不會?」良久曰:「只為分明極,翻令所得遲。」
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露在外面之柱,指法堂或佛殿外正面之圓柱。與瓦礫、牆壁、燈籠等俱屬無生命之物,禪宗用以表示無情、非情等意。臨濟...
轉依(二)
阿賴耶識相應轉相
因陀囉達婆門佛
菩提達磨
雜染十因
神通
蘊處界
大我
轉輪藏
尋
八交道
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】唯識二十論

不再受到分段生死的干擾

不淨的羹湯

如何對治出離心時有時無

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