【末伽】或槃那，晉雲道。法界次第云：道以能通為義，道有二種：一正道，實觀三十七道品，三解脫門，緣理慧行，名為正道。二助道者，得解觀中，種種諸對治法，及諸禪定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃，故名為道。此四華梵，出賢愚經。毗曇云：佛為四王，作聖語說四諦，二解二不解；又作毗陀語，一解一不解；又作梨車語說，四王俱解。故知四諦，名非一[既/木]。此四諦法，若以藥病區揀，苦集是世間因果，此屬於病；道滅是出世間因果，此當乎藥。若以真俗甄別，則有三義：一者四諦俱真，如涅槃云：我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉生死大苦海。二者四諦俱俗，止觀云：滅尚非真，三諦焉是。三者一真三俗。勝鬘云：此四聖諦，三是無常，一是常。又云：是故苦諦集諦道諦，非第一義諦，非常、非依。一苦滅諦，離有相者，是常。又涅槃經明於四諦，凡有四種：一生滅四諦，二無生四諦，三無量四諦，四無作四諦。勝鬘經中亦明四種：一有作四諦，二有量四諦，三無作四諦，四無量四諦。但此二經詮次少異。荊溪問曰：何故立此四種四諦之殊？答：諦本無四，諦只是理。理尚無一，云何有四？故知依如來藏同體權實大悲願力，隨順物機不獲己而用之。機宜不同，致法差降。從一實理，開於權理，權實二理，能詮教殊，故有四種差別教起：三藏詮生滅，通教詮無生，別教詮無量，圓教詮無作。是故天台明四種四諦之法也。