【缽底婆】此雲辯才。辯，說也，展轉無滯故。辯，別也，分明訣了故。輔行明辯有四種：謂義、法、詞、樂說也。義，謂顯了諸法之義；法，謂稱說法之名字；詞，謂能說名之語言。雖有此三，必須樂說，說前三也。大品云：從諸佛所，聽受法教，至薩婆若，初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。智論釋曰：於一切法無礙故，得捷疾辯。有人雖能捷疾，鈍根故，不能深入。以能深入故，是利辯。說諸法實相，無邊無盡故，名樂說無盡。般若中無諸戲論故，無能問難斷絕者，名不可斷辯。斷法愛故，隨眾生所應，而為說法，名隨應辯。說趣涅槃利益之事故，名義辯。說一切世間第一之事，所謂大乘，是名世間最上辯。梁僧傳云：唱導所貴，事有四焉：一、聲也，非聲則無以警眾；二、辯也，非辯則無以適時；三、才也，非才則言無可采；四、博也，非博則語無依據。事鈔曰：古云：博學為濟貧。會正記云：故往之言也。僧傳云：學不厭博，博則通矣！子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫（鄭曰：弗畔，不違道也）。苟生而貧於學者，懦（奴亂切。又音儒，弱也）夫也；死而富於道者，君子也。是知博學，濟識見之貧。思益經云：於墮邪道眾生，生大悲心，令入正道，不求恩報，故名導師。