【逋沙他】此雲齋日。請觀音經疏云:齋者,齊也,齊身口業也。齊者,只是中道也。後不得食者,表中道法界外,更無別法也。中前得啖,而非正中,此得明表前方便,但似道之中,得有證義,故得啖也。亦是表中道法界外有法也。闡義引祭統云:齋之為言齊也,齊不齊以致齋者也。是故君子非有大事也,非有恭敬也,則不齋。不齋,則於物無防也,嗜欲無止也。及其將齋也,防其邪物,訖其嗜欲,耳不聽樂。今釋氏以不過中食為齋,亦取其防邪訖欲,齊不齊之義也。毗羅三昧經:瓶沙王問佛:何故日中佛食?答云:早起諸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制斷六趣因,令同三世佛食故。今約理解。故云齋者,祗是中道。後不得食者,即佛制中後不得食也。今表初住初地,圓證中道,心外無法,如中後不食也。中前得啖者,佛制中前非正食,皆得啖之。毗婆沙論云:夫齋者,以過中不食為體。以八事助成齋體,共相支持,名八支齋法。報恩經云:以無終身戒,不名優婆塞,但名中間人。智論問曰:何故六齋日,受八戒,修福德?答:是日惡鬼逐人,欲奪人命,疾病凶衰,令人不吉。是故劫初聖人,教人持齋,修善作福,以避凶衰。是時齋法,不受八戒,直以一日不食為齋。後佛出世,教語之言,汝當一日一夜,如諸佛持八戒,不過中食(云云)。是功德,將人至涅槃。如四天王經中,佛說月六齋日,使者太子,及四天王,自下觀察,眾生布施持戒孝順父母少者。便上忉利,以啟帝釋。諸天心皆不悅,說言:阿修羅種多,諸天種減少。若布施持戒孝順父母多者,諸天帝釋,心皆歡喜,說言:增諸天眾,減損阿修羅(云云)。又提謂經明八王日。何等為八王日?謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,是謂八王日。天地諸神,陰陽交代,故名八王日。