【逋沙他】此雲齋日。請觀音經疏云：齋者，齊也，齊身口業也。齊者，只是中道也。後不得食者，表中道法界外，更無別法也。中前得啖，而非正中，此得明表前方便，但似道之中，得有證義，故得啖也。亦是表中道法界外有法也。闡義引祭統云：齋之為言齊也，齊不齊以致齋者也。是故君子非有大事也，非有恭敬也，則不齋。不齋，則於物無防也，嗜欲無止也。及其將齋也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽樂。今釋氏以不過中食為齋，亦取其防邪訖欲，齊不齊之義也。毗羅三昧經：瓶沙王問佛：何故日中佛食？答云：早起諸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制斷六趣因，令同三世佛食故。今約理解。故云齋者，祗是中道。後不得食者，即佛制中後不得食也。今表初住初地，圓證中道，心外無法，如中後不食也。中前得啖者，佛制中前非正食，皆得啖之。毗婆沙論云：夫齋者，以過中不食為體。以八事助成齋體，共相支持，名八支齋法。報恩經云：以無終身戒，不名優婆塞，但名中間人。智論問曰：何故六齋日，受八戒，修福德？答：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初聖人，教人持齋，修善作福，以避凶衰。是時齋法，不受八戒，直以一日不食為齋。後佛出世，教語之言，汝當一日一夜，如諸佛持八戒，不過中食（云云）。是功德，將人至涅槃。如四天王經中，佛說月六齋日，使者太子，及四天王，自下觀察，眾生布施持戒孝順父母少者。便上忉利，以啟帝釋。諸天心皆不悅，說言：阿修羅種多，諸天種減少。若布施持戒孝順父母多者，諸天帝釋，心皆歡喜，說言：增諸天眾，減損阿修羅（云云）。又提謂經明八王日。何等為八王日？謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是謂八王日。天地諸神，陰陽交代，故名八王日。