瑜伽三十五卷十頁云:又諸菩薩最初發心,略有二種。一者、永出,二、不永出。言永出者,謂發心已;畢竟隨轉,無復退還。不永出者,謂發心已;不極隨轉,而復退還。此發心退,復有二種。一者、究竟,二、不究竟。究竟退者:謂一退已;不能復發求菩提心。不究竟者:謂退已後,數數更發求菩提心。
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梵語 vijāna,巴利語 viāna。音譯作毗闍那、毗若南。vijāna 為 vi(分析、分割)與 jāna(知)之合成語,乃謂分...行事鈔·二衣總別篇:「被及被單入重。」資持記釋云:「被單,儀雲,單敷被單之屬,既不同被,相等縵布三衣,可從輕...以人體之血脈相連比喻師資(師徒)之法門相承。故師資相承,授受十念之法,稱為十念血脈。(參閱「血脈」2551)p44...即藥師如來。藥師又稱醫王、善逝,諸佛十號之一,猶言如來。藥師如來發十二大願,救眾生之病源,治無明之痼疾,如醫...(術語)三大之一。一切眾生之心性,唯一絕待,不生不滅,真實如常為體,週遍法界而無限量為大。...(術語)不實之義。謂無實體也。輔行五之三曰:假者,只是不實為義。三假之一。...梵名 Venuvana kārandaka nivāpa。即指迦蘭陀竹林。梵語 kārandaka,意指好聲鳥,譯為鵲,故有將迦蘭陀竹林譯為...(術語)天台宗所說。三論,唯識等他宗之法門,非經三大阿僧祇劫,不得至於佛位(妙覺),然天台以圓頓之妙覺,信之...(名數)又云一名四實,謂於先陀婆Saindhava之一語,含鹽水器馬之四實也。,涅槃經九曰:如來密語甚深難解,譬如大...(人名)Bhadraruci,論師名。譯曰賢愛。摧大慢之婆羅門,使生陷於地獄。西域記十一曰:西印度有苾芻,跋陀羅樓支。...【正善開示】 p0503 瑜伽八十二卷十六頁云:正善開示者:謂如其所有性故,及盡其所有性故。...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...
明朝四大高僧之一憨山德清大師,著述宏富,弟子彙編遺文題為《憨山老人夢遊記》,因為大師文中提到:三界夢宅,浮生...
原文: 娑婆一大劫,極樂一晝夜,此顯示極樂時間耳。至雲一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆約此方之時期言之。何...
天道是什麼呢?《易經》上說:一陰一陽之謂道。這個陰陽,不是虛玄的,一一都有事實可以作為依據。譬如,有日必有夜...
二、佛,了了常知,不可昏昧。 佛者覺也,修持首楞嚴王三昧,你的智慧光明會慢慢地開展出來。如果一個人老是跟著妄...
從來我就是個性格暴躁的人,以自我為中心,意氣用事起來常常傷人傷己。最集中的表現就是路怒症,一旦開車上了路,完...談到人生,應該從兩方面來講,一個是人的生活,一個是人的生命。人有了正智、淨智,生活一定非常的踏實與豐富,生命...問: 現在的藏傳佛教很興盛,修行很有次第。漢傳顯宗好像沒有很系統的一個培訓課程指導修行,這個事情法師您怎麼看...
問: 往生咒源自何處,有何功用? 大安法師答: 往生咒的來源,是龍樹菩薩,他相信念佛法門之後,在《十住毗婆沙論...
二種菩薩最初發心
【法相辭典】
【二種菩薩最初發心】 p0040
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(術語)生死之苦果,縛我而不使解脫,曰果縛。招此苦果之業因縛我,曰子縛。即因果之二縛也。觀音義疏上曰:惡業即...
識
被單
十念血脈
十二大願醫王善逝
體大
虛假
鵲園
一生入妙覺
四達
跋陀羅樓支
正善開示
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經

人生大夢何時能醒

怎樣理解娑婆一大劫,極樂一晝夜

開始似乎是吃虧,後來還是會得大便宜的

修楞嚴三昧,開顯智慧光明

佛法讓煩躁心變平靜
保持知足常樂的態度
漢傳顯宗有沒有系統的修行次第


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師