【阿毗達磨俱舍論】略稱《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者，為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀間，世親菩薩所著。漢譯本有二，一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷本；一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本，歷來為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時代，當時流行於迦濕彌羅的說一切有部，關於世界、人生及修行的主要學說，並吸收經量部的許多觀點。內容由界、根、世間、業、隨眠、賢聖、智、定等八品構成，另又附錄破我品，則成九品。其中第一、第二的界品與根品，說明現實世界（物質與精神界）成立之要素的『法』，並說明有為、無為、五蘊、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品，說明地獄乃至天界的生物世界（有情世界）與物理世界（器世界），並介紹印度的宇宙觀及地理說。此外，更解說十二緣起，說明輪迴的相狀，此即業感緣起論。第四業品，說明輪迴的原因，並細分業的種類。第五隨眠品，敘述煩惱，將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱，並介紹過去、未來、現在等三世實有論，而加以破斥。世間、隨眠、業等三品系明示迷之世界（有漏），至於第六賢聖品，則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根，聖者位的四雙八輩，又說明悟入的觀法即四諦十六現觀。第七智品，則是說明世俗智、法智、類智等十智為獲得開悟之智慧，並說明十八不共法。第八定品，除說明產生聖智基礎之禪定外，復說明四禪、四無色定、三解脫門、四無量心等其他禪定。第九破我品，則是站在無我之立場，以破斥犢子部之非即非離蘊我及勝論之我等，即明示無我之道理。如上所說，本論將廣博繁雜的《大毗婆沙論》教理，技巧地整理為八品，體系嚴整，論旨明徹，冠於諸論，為有部教學的綱要書。