瑜伽四十一卷十八頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;具足成就種種神通變現威力;於諸有情、應恐怖者,能恐怖之;應引攝者,能引攝之。避信施故;不現神通恐怖引攝。是名有犯;有所違越。非染違犯。無違犯者;若知此中諸有情類、多著僻執,是惡外道,誹謗賢聖,成就邪見;不現神通恐怖引攝,無有違犯。又一切處無違犯者:謂若彼心增上狂亂;若重苦受之所逼切;若未曾受淨戒律儀;當知一切、皆無違犯。
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指佛、菩薩之濟度利益眾生。又作利物(以一切眾生為物)。乃利益眾生之略稱。俱舍論實義疏卷一(大二九·三二五中)...(傳說)摩揭陀國波吒釐子城有婆羅門,常垂帷弄鬼辯,馬鳴與之論議,遂搴帷伏之。...智周,俗姓徐,濮陽人,十九歲受戒,二十三歲入慧沼門下,得慈恩宗嫡傳。學成後,行化諸郡。但據唐曇曠《入道次第開...【離顛倒及離多顛倒】 p1431 瑜伽八十三卷十七頁云:離顛倒者:由見道故。所言多者:由修道故。由彼修道多修習故;...【我有小想】 p0647 大毗婆沙論二百卷四頁云:我有小想者:謂執少色為我,或執少無色為我。若執少色為我;彼執...亦名:月望衣戒犯緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「六緣成犯:一、故壞三衣;二、財少不足;三、為換三衣,擬替故者;四、...身受業和心受業。身受業是欲界的惡業,由眼耳鼻等五根產生感覺相應的異熟苦果;心受業是色界中間定至有頂天的善業,...(術語)法華玄義六曰:他土餘根皆利,隨所用塵起之令他得益,此土耳根利,故偏用聲塵。他佛土之眾生或有眼根之利者...(人名)Mahā-maudgalyāyana,比丘名。法華經作大目犍連。阿彌陀經作摩訶目犍連,略曰目犍連,又曰目連。新稱曰摩...(名數)又名十無依止。依行法以為生功德善根之所依處,然或緣邪見,或依惡緣,其行法有不為功德善之所依止者,此有...(經名)Aṭṭana,外道所傳之經名,未詳。十誦律二十四曰:阿吒那劍,鬼神成經。...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...毗尼日用切要...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...
我們一般淨土宗的人,因為平常把佛號念得很多感應,就得少為足,所以一直活在平時的念佛,這叫作離苦得樂的念想。淨...
一個清淨的比丘跟發了菩提心的菩薩,在鄉間的小路走的時候,尚且不踏生草,作為一個生草它雖然沒有生命,但是它卻充...
我們看《阿彌陀經》說,他的壽命是彼佛壽命及其人民,無量無邊阿僧祇劫。阿僧祇劫我們就更容易理解,就是,反正成佛...
《楞嚴經》的觀念,覓心了不可得的意思,不是說它的作用不存在,不是的。我們這一念心去攀緣佛像,產生很美好的善念...
問: 業障煩惱覆蔽身心時,是否一定須念《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》和其他經咒?還是單念南無阿彌陀佛更佳?...印造經典:以印造佛所講一切利益人天教典,以及聖賢大德的一切善書。佛教是佛對九法界眾生的教育,其教典使我們見賢...
十方,梵語 dasa disah,巴利語 dasa disā。為四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西...
不現神通引攝恐怖戒
【法相辭典】
【不現神通引攝恐怖戒】 p0343
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軍荼利,梵名 Kundalī。於密教修法之中,以軍荼利明王為本尊,為祈請調伏、息災,或增益之修法。修此法時,行者須...
利生
馬鳴屈鬼辯婆羅門
智周(668—723)
離顛倒及離多顛倒
我有小想
月望衣過限戒犯緣
身心受業
此土耳根利
摩訶目犍連
十無依行
阿吒那劍
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要

如何把唯識學跟念佛法門結合

把離苦得樂的念想提升為往生淨土的念想

讓你的生死業緣乾乾淨淨

這個壽命對我們的意義非常重大

「覓心了不可得」的含義

業障煩惱覆蔽身心時,需要念往生咒嗎
印經可得五種福報


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師