攝論三卷二十三頁云:由六因故;諸佛世尊所現化身,非畢竟住。一、所作究竟。成熟有情,已解脫故。二、為令捨離不樂涅槃;為求如來常住身故。三、為令捨離輕毀諸佛;令悟甚深正法教故。四、為令於佛深生渴仰;恐數見者,生厭怠故。五、令於自身,發勤精進。正知說者難可得故。六、為諸有情,極速成熟;令自精進,不捨軛故。
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(術語)佛之無光明者,如言無好佛。洞山錄曰:署山曰:好個佛,只是無光焰。會元(岩頭章)曰:洞山好佛,祇是無光...【純自利】 p0933 瑜伽三十五卷十七頁云:此中菩薩、於純自利應知應斷者:謂為己樂;求財受用。或為悋法;於佛...(Anquetil-Duperron, Abraham Hyacinthe; 1731~1805)為法國研究東方學與印度學之先驅。研學於巴黎與荷蘭烏特勒支...謂恭敬供養父母尊長,慈愍憐念一切眾生。觀無量壽經卷上(大一二·三四一下):「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修...梵名 Sadpada?āstra。小乘有部宗之六部根本論藏。即:(一)阿毗達磨集異門足論,二十卷,舍利弗造,唐代玄奘譯。(二...(術語)智淨相之對。還於清淨本覺上之業用也。依智淨相而本覺之德用現,能為一切勝妙之境界也。即無量功德之相,常...指到達佛果唯一無二之道路。一者,唯一;道者,能通之義。亦同於一乘。別於二乘、三乘法門,以成佛之法,實非有二三...(公案)從容錄第四則曰:世尊與眾行次以手指地曰:此處宜建梵剎。帝釋以一莖草插地上云:建梵剎已,世尊微笑。 五...全一卷。又作三報論。東晉廬山慧遠(334~416)撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷五。孝武帝太元十九年(394)頃,...【心無厭倦】 p0353 瑜伽四十四卷十七頁云:云何菩薩心無厭倦?當知菩薩,由五因緣,普於一切正加行中,心無厭倦。...(植物)Haritaki,又作訶利勒、呵利勒、呵梨勒、訶梨怛雞、呵梨得枳、賀唎怛系、訶羅勒等,果名,譯曰天主將來。五...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...大輪金剛陀羅尼...佛說出家功德經...
這個《濟顛僧傳》的最後邊,最後就是濟顛這位高僧臨走的時候說一個詞: 六十年來狼藉。 東壁打到西壁。 如今收拾歸...影視文學作品中,經常會有某人看破紅塵,落髮受戒為僧的環節。只要看到頭上有香疤,人們知道這個人出家了,香疤,是...問: 古往今來求生淨土的祖師們,對於念佛是否往生的解釋各不相同,但《淨土聖賢錄》中記載他們都得以往生。既然法...
第三課 瞻視病人甲三、說法斂念 說法斂念 是關於如何為病人說法,使他能夠收攝正念的方式。其中包括 餘人勸導 ,即...
腎氣充足的人臉上放光,神采奕奕,相反,如果腎氣虧虛,虛火上炎,臉上就容易長痤瘡,色澤比較暗,根比較深,尤其在...
有福之人的三要素,也就是仁、智、勇。 第一個要素就是仁。 知周乎萬物,而道濟天下,故不過,這一句是講心量大的人...問: 請問法師《無量壽經》中所說的邊地疑城是一個什麼樣的地方? 大安法師答: 邊地疑城是一個比喻的說法,不要理...一、務實 對工作及事業不要好高婺遠,眼高手低,大事做不了,小事看不上;處處表現出不滿的情緒。記住,要從小事做...
化身非畢竟住
【法相辭典】
【化身非畢竟住】 p0386
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(名數)淨影維摩經義記三本曰:經中說捨,泛有七種:一心性平等亡懷稱捨。情無存著故曰亡懷。二於眾生捨離一切怨親...
無光佛
純自利
安克特得佩龍
敬上慈下
六足論
不思議業相
一道
世尊指地
釋三報論
心無厭倦
訶梨勒
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經

濟顛大師的末後偈
關於香疤起源的說法
專修與雜修的利弊得失

如何勸導病人臨終正念不失,得生善趣

腎氣充足的人臉上放光


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師