西域記四卷二頁云:摩揭陀國婆羅阿迭多王,(唐曰幻日)崇敬佛法,愛育黎元。以大族王,淫刑虐政;自守疆場,不恭職貢。時大族王、治兵將討。幻日王知其聲,問告諸臣曰:今聞寇至,不忍斗其兵也。幸諸僚庶,赦而不罪。賜此微軀,潛行草澤。言畢出宮,依緣山野。國中感恩慕從者,數萬餘人。棲竄海島。大族王以兵付弟,浮海往伐。幻日王守其厄險,輕騎誘戰。金鼓一震,奇兵四起。生擒大族,反接引現。大族王自愧失道,以衣蒙面。幻日王踞師子床,群官周衛,乃命侍臣告大族曰:汝露其面。吾欲有辭。大族對曰:臣主易位,怨敵相視。既非交好;何用面談。再三告示,終不從命。於是宣令,數其罪曰:三寶福田,四生攸賴。茍任豺狼傾毀勝業;福不佑汝。見擒於我,罪無可赦。宜從刑辟。時幻日王母、博聞強識,善達佔相。聞殺大族也,疾告幻日王曰:我嘗聞大族奇姿多智,欲一見之。幻日王命引大族至母宮中。幻日母曰:嗚呼大族,幸勿恥也。世間無常,榮辱更事。吾猶汝母,汝若吾子。宜去蒙衣,一言面對。大族曰:昔為敵國之君,今為俘囚之虜。隳廢王業,亡滅宗祀。上愧先靈,下慚黎庶。誠恥面目,俯仰天地。不能自喪,故此蒙衣。王母曰:興廢隨時,存亡有運。以心齊物,則得喪俱妄;以物齊心,則毀譽更起。宜信業報,與時推移。去蒙對語,或存軀命。大族謝曰:茍以不才、嗣鷹王業。刑政失道,國祚亡滅。雖在縲紲之中;尚貪旦夕之命。敢承大造,面謝厚恩。於是去蒙衣,出其面。王母曰:子其自愛,當終爾壽。已而告幻日王曰:先典有訓,宥過好生。今大族王、積惡雖久;餘福未盡。若殺此人;十二年中,菜色相視。然有中興之氣,終非大國之王。當據北方,有小國土。幻日王承慈母之命,愍失國之君。娉以稚女,待以殊禮。總其遺兵,更加衛從,來出海島。大族王弟還國自立。大族失位,藏竄山野;北投迦濕彌羅國。迦濕彌羅王、深加禮命;愍以失國,封以土邑。歲月既淹;率其邑人、矯殺迦濕彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威,西討健馱邏國;潛兵伏甲,遂殺其王。國族大臣、誅鋤殄滅。毀窣堵波,廢僧伽藍、凡一千六百所。兵殺之外,餘有九億人,皆欲誅戮無遺種類。時諸輔佐咸進諫曰:大王威懾強敵,兵不交鋒,誅其首惡。黎庶何咎。願以微躬,代所應死。王曰:汝信佛法,崇重冥福;擬成佛果,廣說本生,欲傳我惡於未來世乎。汝宜復位,勿有再辭。於是以三億上族,臨信度河流殺之。三億中族,下沉信度河流殺之。三億下族,分賜兵士。於是持其亡國之貨,振旅而歸。曾未改歲,尋即殂落。殂落於時,雲霧冥晦,大地震動,暴風奮發。時證果人愍而嘆曰:枉殺無辜,毀滅佛法,墮無間獄,流轉未已。
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(雜名)歌嘆他德之偈頌。智度論三十五曰:喜德女見太子,自造歌偈,而讚太子。愛眼視之,目未曾眴。...【無法】 p1042 集異門論七卷七頁云:無法者:謂所說語,越素怛纜,及毗奈耶,阿毗達磨,是名無法。...(術語)謂法身所居之大涅槃界也。圓覺經曰:依願修行,漸斷諸障。障盡願滿,便登解脫清淨法殿,證大圓覺妙莊嚴域。...【卽此差別】 p0886 瑜伽八十六卷十五頁云:卽此差別者:謂五種行所攝受身,種種差別。...梵語 avadāna,巴利語 apadāna 之音譯。略作婆陀。意譯為譬喻、出曜、解語。佛所說之經典,依其內容、形式之不同...又作面授嗣法、面授正傳。謂師家與弟子面對契合,從而行佛法相承之儀。於禪宗,特為強調自釋尊以來,師資(徒)之傳...【乾陀訶提】 此云不休息。念念流入薩婆若海,初無休息。...順著眾生的機緣而以種種的方法去攝受和教化。...(界名)毗盧舍那佛所住之蓮華藏世界也。文句九上曰:華王世界。大部補註九曰:梵網經云:於寂滅道場,坐金剛華光王...(術語)天台所說。依法華法門之意,究佛世尊化導始終之三益法相也:一種者,眾生最初蒙佛之善巧,下佛道之種也。二...【如理作意相應尋伺八事】 p0583 瑜伽五卷十五頁云:如理作意相應尋伺事者:謂八種事。一、施所成福作用事,二...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
無錫念佛的人逐漸增多。有個人燒得一手好素齋,凡是有打佛七的道場,都請他去做菜,他也因此有意無意地,每天都能聽...
在幾年的學佛修行路上,我曾經見聞過一些身邊念佛人的感應故事,今天寫下來是為了鼓勵更多的念佛人,不要有絲毫懷疑...
善導大師在《般舟讚》中說到:須知入淨土之緣起,出娑婆之本末。也就是說,我們要知道往生極樂淨土,出離娑婆穢土的...去同事家玩時,同事正在打電話。只見他拿起電話,撥了號碼旋既放下了聽筒。過了三分鐘,他又重新撥號碼。這次電話通...眾生成佛時有三身,稱為三身佛,三身佛分別為法身佛、報身佛、及應化身佛。 法身是我們的本來面目,是本來具有的,...
修行本來就要有隨遇而安的功力,在燠熱酷暑的環境,要修得心地清涼,也是一種考驗。上人在晨語中開示:真正的辛苦不...
原文: 人之臨終,只可念佛,不宜持咒。以念佛令彼聽,彼雖不能念,聽見佛聲,心即清淨。若持咒,則止有加持力,彼...
前 言 《了凡四訓》是明代袁了凡居士寫給孩子的四篇家訓。在過去幾百年中,流通世間,深受修行者的喜愛。千千萬萬的...
幻日王
【法相辭典】
【幻日王】 p0387
| 上篇:幻事喻 | 下篇:幻等八喻 |
(術語)上根上智得速入悟之人。無量壽經註曰:頓悟上機又如說修行之人也。...
歌偈
無法
解脫清淨法殿
卽此差別
阿波陀那
面授相承
乾陀訶提
攝化隨緣
華王世界
種熟脫
如理作意相應尋伺八事
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

天天聽佛號,也有大功德

阿彌陀佛就在我們身邊

愛極樂勝過愛娑婆
孝心只需三分鐘
三身佛

苦不在外境,而在心有煩惱

臨終俱宜念佛以助


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師