【忘而復憶因緣】 p0697 大毗婆沙論十二卷八頁云:何緣有情、忘而復憶?答:有情同分相續轉時,於法能起相屬智見。此中忘者、是失念義。非不念義,所以者何?無有少法名不念故。同分有三種。謂加行同分,所緣同分,隨順同分。加行同分者:如有先誦素怛纜藏,中間忘失。後因如前所作加行,還得記憶。先誦毗奈耶、阿毗達磨藏、亦爾。如是先起不淨觀,中間忘失;後因如前所作加行,還得記憶。先起持──息──念、界方便、亦爾。曾聞有婆羅門子、先誦得四吠陀書,中間忘失;復溫誦之,盡其方便,不能通利。便往師所,具述因緣。師即問言:汝先誦時,以何加行?答言:本時手繩口誦。師言:汝當如本加行。彼隨師教,一切皆憶。所緣同分者:如有先見如是園林泉池山谷經行處等,中間忘失;後見相似園林等時,一切皆憶。隨順同分者:如得隨順飲食衣服臥具房舍說法人等,則能憶念先所更事。曾聞有一苾芻、先誦得四阿笈摩,中間忘失;復溫誦之,盡其方便,不能通利。便往尊者阿難陀所,問其因緣。尊者答言:汝今可往,以油塗身,溫室洗浴,求諸隨順衣服飲食臥具房舍說法人等。苾芻依教,悉還通利。如是同分、相續轉時,於法能起相屬智見。問:起誰相屬?答:三種同分。有異誦言:於法能起連續智見。即是起長時流注相續智見義。復有誦云:於法能起次第智見。即是起彼彼週遍行列智見義。復有誦言:於法能起無礙智見。即是起無滯無著無斷智見義。復有誦言:於法能起無障智見。即是起離障伏所治勝怨敵智見義。