佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【阿濕麼】 秦言石。大品魔字門,入諸法魔字不可得故。論曰:即知諸法牢堅如金剛石。華嚴唱娑(蘇紇切)麼字時...(雜語)百論曰:劫初梵天王得七十二字,來化世間,世間皆不信,故吞七十字,唯二字留著於口之左右,即阿與漚也。故...謂有一類。為寒所逼。希求於暖。得好暖故。便起身中暖俱大種。此中若暖若暖俱大種名為色。即彼所生受想行識。名為名...又作蓮花衣、蓮華服。乃袈裟之美稱,取其清淨無染之義。釋氏要覽卷上(大五四·二六八中):「袈裟名離染服,(中略...廣義言之,指清淨身心,而慎防身心之懈怠;狹義而言,則指八關齋戒,或特指過午不食之戒法。齋之梵語為 uposadha,...梵語 gandha-kutī,巴利語同。音譯作健陀俱知。又作香室、香殿、香台、淨香房、香積殿、香庫院、清淨香台。係指佛...即證得真實、無生滅變易之智慧。又稱常住智。諸法實相,離生滅而為無相,證此無相常境之智,已絕斷緣慮,則稱為無緣...比喻禪林師家與學人二者之機宜相應投合。學人請求禪師啟發,譬之如啐;禪師啟發學人,譬之如啄。據禪林寶訓音義載,...(名數)一隨說因。於欲界色界無色界一切惑業繫縛之法,及不繫縛之法,隨其見聞覺知而起言說,是名隨說因。二觀待因...(術語)對五下分結而立五上分結。於色界無色界起之,且為之不得離色界無色界,故謂之上分結。俱舍論謂之順上分。一...【能得慧】 p0893 瑜伽八十三卷四頁云:能得慧者:謂總持一切能引義利所有善慧,生長增益。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...
我們一個人不悟到佛法,臨命終那一種執實在是沒有辦法,誰都沒有辦法,那一種對兒子、對先生的那一種執著我們知道臨...有一次,佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城游化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天,憍薩羅國波斯匿王盛裝前往禮見佛陀...
九種無為法:九無為說,窮生死蘊,就是深入地研究第八意識,種子相續,一直不斷地叫種子相續,生死不斷,就是種子相...
我們一般人要去做一件事情,只有一個理由就是我想要去做。因為這個事情做了以後對我有好處,依止對自己有好處的動機...
范蠡是春秋時代的奇人,他輔佐越王勾踐籌劃20餘年,最終率領越國的軍隊滅亡強大的吳國,報了當年險被滅國之仇,並且...
兒子大學畢業,在一家台資公司找到了工作。當他第一次將試用期工資1300元交到我手上時,我是心如蜜甜。但轉正後的工...
昨接來書,不勝嘆息。汝十數年來完全不在自己心地上用功,但於表面上強支持。人生世間,各有職分。汝上有父母,中有...
蘇軾與水陸法會緣分甚深,水陸儀文中許多辭藻和韻律俱佳的篇目就出自他手,可以說,蘇軾對水陸法會流傳至今的儀軌內...
持戒威力
【法相辭典】
【持戒威力】 p0850 瑜伽三十七卷十四頁云:持戒四相者:謂諸菩薩、受持清淨身語律儀,能斷犯戒、戒所對治。是名第一。即所受持清淨尸羅,能為自己菩提資糧;亦即能作同事攝事,成熟有情。是名第二。受持淨戒,捨離犯戒為緣所生怖畏眾罪怨敵等事;寢寤安樂,以自饒益。又由淨戒,無悔歡喜,乃至心定,以自饒益。受持淨戒,不損惱他;普施一切有情無畏,以饒益他。是名第三。由是因緣,身壞已後,生於善趣天世界中。是名第四。是名持戒威力四相。此外無有若過若增。
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謂眾生本有之菩提心,其本性清淨而真實,故稱之。大日經疏卷一(大三九·五八九下):「正觀自心,無有生處,得入真...
阿濕麼
七十二字
名色緣六處
蓮華衣
齋戒
香房
常智
啐啄
十因
五上分結
能得慧
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經

這個世間不值得你這樣執著
作福不嫌多,但用於解脫正道

覺得環境不好,為何不把你的心換一換呢

菩提心是建立在責任感,而不是建立在情感

范蠡人生的八智慧

一則禪宗公案的啟示

父母親屬殺生食肉不聽勸,該如何對待


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