佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(名數)歲末與安居竟及父母之忌辰也。圭峰盂蘭盆經疏曰:儒則四時殺命,春夏秋冬。釋則三節放生:一歲終,二夏滿,...行事鈔·僧像致敬篇:「若作寶塔,及作寶像,當以種種幡蓋香華奉上。若無真寶,力不能辦,次以土木而造成之;成訖,...(經名)一卷,劉宋求那跋摩譯。以佛十五日說戒之時文殊請問初發意道俗之菩薩當作何功德佛為說十二時戒法。...【宿業過患】 p1022 瑜伽一卷十八頁云:云何宿業過患?謂或父或母,不作不增長感子之業;或復俱無。或彼有情,不作...(1290~1346)日本臨濟宗僧。越後(新潟縣)人。字雪村。號幻空。早年於建長寺師事一山一寧,亦參禪於建仁寺。十八...(術語)Brahmakṣetra,梵者清淨之義,剎者剎摩或掣多羅之略,土田之義。如言佛土佛國,轉為伽藍之美稱。翻譯名義...(名數)一、心無差別,謂一念之心體,凡聖不二,具十界十如是之法,諸佛與眾生之性無有差別也。二、佛無差別,謂十...【怨嫌】 p0888 瑜伽八十四卷十八頁云:怨嫌者:謂毀辱所依故。...梵名 Tulā。十二宮之一。又作秤量宮、天秤宮。位於黃道上,當太陽九月時之位置。於密教之圖像中,位於北斗曼荼羅第...後秦佛陀耶舍、竺佛念共譯。收於大正藏第一冊長阿含經卷十六。此經敘及佛在那難陀城之時,有長者子名堅固,三次乞請...【蘊得】 p1452 如生支差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:又蘊得者:謂名色位。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
帶業往生必須有條件,必須讓業沉澱。所以請大家不要忽略業力這一塊!第二個是最好的,依止願力,發願。若人欲了知,...
這個就是講到種子有兩種因:一個是生因,生起的生,它能夠使令一切萬法生長廣大;第二個是引因,引生的引,它能夠使...
布施的道理,古往今來很多賢人哲士,都會用種種不同的方式來詮釋,來傳播。中國的話本小說、野史筆記,常常有這些記...
擔憂 庸人自擾是為難自己,讓自己每天神經緊繃、憂心忡忡只會使自己身心俱疲。生活裡總會有變數、總會有風雨,任誰...古人說:肉食者鄙,素食者智。於是現代人更有了吃素食的理由,素食可以讓腸胃清淨,也可以叫心思安穩。雖然吃素已經...
有些初入佛門的人對佛理的追求遠不及對感應的追求。那到底什麼是感應呢?簡而言之,此處有感,彼處有應。對於修行人...我們學佛,其實主要是修煉自己的心,如果能將嗔恨心降伏,則佛就修成了!嗔恨心是菩提心慈悲心的大敵,嗔恨心是下地...
古代印度,人被分成四個等級,但有一種眾生不在這四種等級之內,就是屠夫。屠夫是專殺生的,或專門在官府行刑,殺犯...
相違識相智
【法相辭典】
【相違識相智】 p0838 世親釋四卷十六頁云:相違識相智者:謂能了知相違者識所緣義相。無性釋四卷十六頁云:相違識相智者:更相違反,故名相違。相違者識,名相違識。生此識因,說名為相。了知此相,唯內心變,外義不成,故無有義;說名為智。如餓鬼傍生及諸天人等者:謂於餓鬼自業變異增上力故;所見江河,皆悉充滿膿血等處。魚等傍生,即見舍宅游從道路;天見種種寶莊嚴地;人見是處有清冷水波浪湍洄;若入虛空無邊處定,即於是處,唯見虛空。一物實有,為互相違非一品類智生因性,不應道理。云何於此一江河中,已有膿血屎尿充滿,持刀杖人,兩岸防守,復有種種香潔舍宅清淨街衢,眾寶嚴地,清淨美水波浪湍洄;虛空定境。若許外物都無實性,一切皆從內心變現,眾事皆成。如有頌言:於一端嚴淫女身,出家躭欲及餓狗,臭尸昌艷美飲食,三種分別各不同。
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(雜名)略曰白蓮社。亦曰蓮社。晉慧遠法師在廬山虎溪東林寺,集慧永慧持道生等名德,劉遺民宗炳雷次宗等名儒緇素一...
三節放生
造立塔像宜莊嚴
菩薩內戒經
宿業過患
雪村友梅
梵剎
三無差別
怨嫌
秤宮
堅固經
蘊得
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

帶業往生必須有條件

一切法的生因有內種跟外種

今生的際遇,是前世修來的

人生有四事最為浪費時間
素食7日功

談感應
最適合嗔恨心強的對治佛號


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