佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(物名)禪林之佛供也。一華,二香爐,三燭,四湯,五果,六茶。見僧堂清規三。...梵語 sajskrta,巴利語 savkhata。謂有所作為、造作之意。又稱有為法。泛指由因緣和合所造作之現象;狹義而言,亦特...指一念之清淨信心。金剛經(大八·七四九中):「聞是章句,乃至一念生淨信者。」意即信般若波羅蜜能出生一切諸佛,...(一)謂珍寶所成之樹林,指極樂淨土之草木。無量壽經卷下(大一二·二七三下):「四方自然風起,普吹寶樹,出五音聲...(術語)與我別見解,與我異行法也。如聖道淨土二門相對。觀經散善義曰:一切異見異學別解別行人。...(人名)高麗人。後唐明宗天成二年生。有異相,頂有肉髻,眉長五六寸。乾祐頃來漢土,至天台山雲居寺見韶國師,又於...Xuanzang 唐代僧人,法相宗創始人,佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳,名 褘。洛州緱氏(今河南偃師)人。 幼年...此菩薩以救人病苦,脫離災難而得名。七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷一列之為八大菩薩之第四。有關其形像,據藥師琉...全一卷。北魏菩提流支譯。又作佛語經。收於大正藏第十七冊。本經系佛陀對龍威德上王菩薩宣說「佛語」之義,謂「非語...(術語)雖為有理,而幽遠非常識所及之處。又,三惡道無真理光之處(即冥土)。無量壽經下曰:壽終後世,尤深尤劇。...資持記·釋沙彌篇:「所以得聽前後二序者,由是部主所述,非正戒本故。問:『律制,比丘不得為沙彌說五篇名;而前序...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...曼殊室利菩薩十大願王...
佛教不是宿命論,它告訴人們人生是苦,是困難,是要人們積極地去面對它。 苦並不能代表佛教,苦、集、滅、道四諦才...
善導大師舉出了一個水火二河白道喻,這個白道喻非常重要。請看疏文: 又白一切往生人等,今更為行者說一譬喻,守護...蟬聲唧唧穿梭在蓊蓊鬱郁的只樹給孤獨園中,傳遞著解夏自恣、佛歡喜日的到來。隨著世尊在此結夏的眾多比丘,正忙著浣...一天夜裡,已經很晚了,一對年老的夫妻走進一家旅館,他們想要一個房間。前台侍者回答說:對不起,我們旅館已經客滿...
古人說:分別是識,不分別是智,總的來說,不論什麼好壞境界,一落分別,就是識神。一切不著,自然無事。 以不離話...
一、不沉湎於過去,只活當下 電影《功夫熊貓1》中一句話說得好:Yesterday is a history,tomorrow is a mystery,...
各位有緣,大家吉祥。 我們來朝拜普陀山呢,有一個地方是必到之處,就是慧濟寺。慧濟寺呢俗稱叫做佛頂山,也是我出...
宋朝時候,井陘(今屬河北)有一任縣尉(相當於今天公安局長)叫何經,原本是廣昌(今屬江西)人,生性仁慈。 何經...
哀愍依處
【法相辭典】
【哀愍依處】 p0880 瑜伽四十七卷二頁云:當知菩薩哀愍依處、略有五種。何等為五?一、有苦有情,二、惡行有情,三、放逸有情,四、邪行有情,五、煩惱隨眠有情。那落迦等所有有情,皆為苦受連綿相續,逼切而轉。如是名為有苦有情。或復有情,雖非定苦;而多現行諸身惡行,諸語惡行,諸意惡行。於諸惡中,喜樂安住。所謂屠養羊豬雞等不律儀輩。如是名為惡行有情。或復有情,雖非定苦、及行惡行;而於諸欲,躭著受用。常樂安住種種俳優歌舞笑睇,以自娛樂。所謂一類受欲塵者。如是名為放逸有情。或復有情,雖非定苦行、惡行、放逸;而依妄見、修行種種苦解脫行。謂捨諸欲,於惡說法毗奈耶中而出家者。如是名為邪行有情。或復有情,雖非定苦,廣說乃至非修邪行;而或具縛,或不具縛,為諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異生、及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩所有哀愍五種依處。由此依處,由此所緣,哀愍而轉。除此、無有若過若增。
| 上篇:哀愍 | 下篇:甚深慧 |
為三智之一。即遍知世間、出世間一切道門差別之智慧,此種智慧乃屬菩薩之「不共智」。又稱一切道種智、道種慧、道智...
六供具
有為
一念淨信
寶樹
別解別行
義通
玄奘(約600~664)
救脫菩薩
佛語法門經
幽冥
沙彌於僧說戒時得聽戒經序
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

執著於苦的「有」,而看不到苦的「無」

大安法師:水火二河白道喻詳解
尸毗王剜眼施鷲緣
多行善事就是自己最重要的貴人

所有顯現皆是識神所變現,切不可認以為真

改變自己的九條建議

普陀山慧濟寺的「佛頂頂佛」具有哪些涵義


星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師