資持記·釋沙彌篇:「所以得聽前後二序者,由是部主所述,非正戒本故。問:『律制,比丘不得為沙彌說五篇名;而前序雲四棄等,何以得聽?』答:『通舉總名,不示別相。但令預眾,生彼欣慕,故得聽也。』」(事鈔記卷四一·三八·一七)
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(故事)勸發化導人,佛弟子中以優陀夷為第一。增一阿含三曰:善能勸導,福度人民,所謂優陀夷比丘是。...【歌羅分】 經音義云:如以一毛析為百分,一分名歌羅分。論以義翻,名為力勝,以無漏善法,勝有漏也。...(名數)一閼迦,二塗香,三華,四焚香(又曰燒香),五飲食,六燈明也。此六種如其次第表布施,持戒,忍辱,精進,...法界緣起具足說應當是圓融法界無盡緣起,是賢首宗基於華嚴經的義旨而建立的。唐智儼在《華嚴一乘十玄門》中說:華嚴...【似同法喩五種】 p0695 因明入正理論云:似同法喩、有其五種。一、能立法不成,二、所立法不成,三、俱不成,...【滅盡定中識不離身】 p1215 瑜伽十二卷二十一頁云:問:滅盡定中,諸心心法,幷皆滅盡。云何說識不離於身?答:由...亦名:持羊毛戒犯緣 子題:一由旬 行宗記釋云:「一由旬半,忘物返來,成三由旬,再行即犯。 一由旬 計四十里。...(術語)耶輸陀羅女所入之三昧也。依此三昧而生種種之歡喜,並使一切眾生歡喜,故名越喜三昧,越乃超越無比之義。...(名數)一、佛之威力,二、三昧之力,三、行者之本功德力。此三力和合,能於定中見佛謂之般舟三昧。般舟譯作佛立。...【見分五義】 作為識體四分的見分,在解釋上有五種意義。一、證見名見:即根本智見分。二、照燭名見,此通於根、心...(雜名)釋尊成道已,起金剛座,觀菩提樹也。法華經方便品曰:我始坐道場,觀樹亦經行。文句五上曰:感樹恩故觀察,...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...一位修行的人,一直以性如灰作為自己的行為準則。 一天,他路過一座拱橋,對面一位農夫推著一車的糞便走了過來,迎...
有人說,為什麼沒有影像,我一天到晚也是心有千千結呢?那是你自找的。理論上,人生不會傷害你。人生只會給我們兩件...問: 如何理解徹悟大師以攝心專注而念,為下手方便一句此處的攝心? 大安法師答: 這句話已經把如何攝心告訴我們了...
時至深秋,天氣的寒涼催促著人們添加衣裳。那些在夏季裡綠蔭婆娑的樹叢,也漸漸斑駁蒼黃起來。西風過處,總會有枯葉...
問曰,無量壽經言,願往生者,皆得往生,唯除五逆誹謗正法。觀無量壽經言,作五逆十惡具諸不善,亦得往生。此二經云...民眾就是老百姓,官員常常被稱為父母、父母官,這個稱謂就是要提醒官員,你對待子女是什麼態度,就應該對老百姓是什...
【復次。觀世音菩薩。若未來世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海乃及...
人活在世上,追求快樂的生活是每個人的心願。但是,擁有的東西失去之時,總是讓人心痛不已,而想得到的得手之前,總...
沙彌於僧說戒時得聽戒經序
【南山律學詞典】
| 上篇:沙彌得禮大沙彌尼 | 下篇:沙彌次第 |
指真言行者之四種發心,即信心、大悲心、勝義心、大菩提心。(一)信心,又作白淨信心。凡發心修行者,必先深信法性之...
勸導第一
歌羅分
六種供養
法界緣起
似同法喩五種
滅盡定中識不離身
持羊毛過限戒犯緣
越喜三昧
三力
見分五義
觀樹
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
性如灰

為什麼我們一天到晚「心有千千結」
如何理解「以攝心專注而念」

生命的短暫與可貴

造了五逆重罪和誹謗正法,還能往生嗎
官民關係、上下級關係怎麼處理較好

在一切痛苦厄難中,應當念一萬聲地藏聖號


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