資持記·釋沙彌篇:「所以得聽前後二序者,由是部主所述,非正戒本故。問:『律制,比丘不得為沙彌說五篇名;而前序雲四棄等,何以得聽?』答:『通舉總名,不示別相。但令預眾,生彼欣慕,故得聽也。』」(事鈔記卷四一·三八·一七)
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淨土門於往生之行業中,比較念佛、諸善二行之勝劣,以諸善為劣而廢之,念佛為勝而立之。道綽之安樂集卷下,以「諸善...所修行之功德善根,只有向前,不會再退後和轉變。...人類的感官與外界接觸時所產生的感受。受有三種,即苦受、樂受、不苦不樂受。...發起誓願之意。又作發大願、發願心、發志願、發無上願。總指發求佛果菩提之心(菩提心);別指完成淨土,以救濟眾生...(譬喻)因緣運物如車輪,故云輪。因緣相繼生起而無限極故以輪為譬。【又】(術語)約阿等十二摩多於緣覺之十二因緣...【如】 p0575 分別緣起初勝法門經二十二頁云:云何第二名如行相?謂於聖道永出世間離諸漏性,正觀行相。 二...梵語 ?raddhānusārin。十八有學之一,二十七賢聖之一。為「隨法行」之對稱。指聲聞乘「見道」之鈍根聖者。又作信...【發起身業語業】 p1162 瑜伽一卷十二頁云:云何發起身業語業?謂由發身語業智前行故;次欲生故;次功用起故;次隨...【三學轉異分別】 p0207 顯揚七卷六頁云:轉異分別者:謂或有增上戒學,無增上心,無增上慧。或有增上戒學,增上心...(修法)以馬為犧牲之外道修法也。梵語Aśvamedha,百論疏上之下曰:為求常天故,修馬祀。取一白馬,放之百日,或云...凡三卷。南朝宋劉義慶撰,梁劉孝標註。原名世說,唐時稱世說新書,五代、宋以後始改今名。記載東漢至東晉之軼事瑣語...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...問: 想聽師父分享現今念佛時的感受,及師父念佛的心路歷程。 大安法師答: 念佛各人可能感受都不一樣,或者跟自己...
示石鏡一禪人 古人為生死大事不明,走向山中弔影單棲,專為究明己躬下事。故云:大事未明,如喪考妣。不是養懶圖安...
當我們在念想極樂世界的功德的時候,我們可以分成三塊:一個是安樂道,一個是解脫道,一個是菩提道。當然,安樂道,...
淨土決疑論 藥無貴賤,愈病者良。法無優劣,契機則妙。在昔之時,人根殊勝,知識如林,隨修一法,則皆可證道。即今...
溝通是一種修行,必須有很好的禪修才能做到良好的溝通,光有誠意是不夠的,你必須學會如何正確的溝通。也許你早已失...
古教有云,聲聞尚有出胎之昧,菩薩亦有隔陰之昏。這樣的例子就太多了,就從出家人來講,太多有名的大德,就因為有障...
是經附文,臨終方訣,最為切要。修淨業者,所宜詳覽。若兼誦經,獲益彌廣。了知苦、空、無常、無我,方詣安養樂國。...
《地藏經》又稱《地藏本願經》《地藏本行經》,是大乘佛教一部重要的經典,也是現代佛門中流傳最廣,修學人數最多的...
沙彌於僧說戒時得聽戒經序
【南山律學詞典】
| 上篇:沙彌得禮大沙彌尼 | 下篇:沙彌次第 |
(菩薩)金剛界曼荼羅中,內四供養菩薩之一。...
二行廢立
不退轉
受
發願
因緣輪
如
隨信行
發起身業語業
三學轉異分別
馬祀
世說新語
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
念佛的感受及心路歷程

生死大事未明,如喪考妣

福報太少障道,太多也障道

印光大師文鈔論集

訓練自己傾聽的工夫

還沒死的時候,其實就跟來生的去處聯繫上了

了知苦空無常理,生安養欣樂心


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師