佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【不思惟種種想】 p0337 集異門論十七卷八頁云:不思惟種種想者:謂無五身識所引意識相應緣色等種種障礙定想。...為佛能知世間一切諸法的智,如其份量,不多亦不少,故曰如量,又稱後得智,為二智之一。...行事鈔·持犯方軌篇:「就人,七眾相望,乃至大比丘戒,無願毗尼最勝。」 資持記釋云:「前(二持就位優劣)通凡...(雜名)玄應音義曰:此外道瓶,圓如瓠,無足,以三杖交之支舉於瓶也。諸經中或言執三奇立距,或言三叉立距,皆是也...(衣服)七條以上之袈裟有二種:一曰平袈裟,又云一色袈裟,以一種之色體而制者。一重無裡,二曰衲袈裟,以諸種之色...梵語 gayā 之音譯。意譯作象。翻譯名義集卷二(大五四·一○八八中):「伽耶,或那伽,或那先,此雲象。」 p2766...即正行、助行與雜行。於淨土宗中,正行,指善導所倡之五正行,或專指五正行中之稱念阿彌陀佛之名號。助行,指讀誦、...(雜語)譯曰仁者。呼人之稱。大日經疏四曰:梵音爾你,名為仁者。...梵語 āyuh-sajskāra。又作留多命行。即阿羅漢等由定力以延留自己之壽命。依發智論卷十二載,阿羅漢成就神通得心自...(名數)大薩遮尼犍子所說經四曰:有五種罪名為根本。何等為五?一者破壞塔寺焚燒經像,或取佛物法僧物,若教人作見...即代替他人燒香或上香。又代為燒香或上香之人亦稱為代香。 p1546...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...這八種大悚懼的事情就是要經常思維八種使我們感到害怕和悚懼的事情,這種悚懼可以使我們能夠盡早地脫離生死,讓我們...
我們講到了四聖諦。那麼四聖諦從淨土宗正念的角度來說,我們選擇兩個法是必修的: 一個是思惟苦諦。我們要把娑婆世...
天地萬物無常,人也是一樣。在平靜的時候就是平安、美好的境界;境界一不調和,人就不安。因此,佛陀經常教育弟子們...問: 請問師父,當我們念佛的時候,要如何同時操作理觀跟事修? 淨界法師答: 一個初學者你是不能夠同時操作理觀跟...
諸位有緣,大家吉祥。今天呢想給大家說說眾所周知的蓮池大師,淨土宗的第八代祖師。我們現在一般學佛都說:菩薩保佑...有一次,佛陀在舍衛國對比丘們說:恭敬老人有很大的利益,不曾聽過的事,可以獲得了解,使名聲遠揚,受到有智慧的人...也許人都知道參加慈濟大專青年聯誼會的會員,就是為了學習慈濟精神,不但要把它帶入校園還要融入生活中。但是如何具...
前往寺院參加法會時,你看到的法師身著祖衣,威儀具足,令人一見便生虔敬之心。但許多不太了解佛教的人會好奇:沒有...
真義有六種
【法相辭典】
【真義有六種】 p0919 瑜伽六十四卷四頁云:復次應知真義、略有六種。謂世間所成真實、乃至所知障淨智所行真實;安立真實,非安立真實。前四真實、應知如前菩薩地中,已廣分別。云何安立真實?謂四聖諦。苦、由苦故,乃至道,由道故。所以者何?以略安立三種世俗。一、世間世俗,二、道理世俗,三、證得世俗。世間世俗者:所謂安立宅舍瓶瓫軍林數等;又復安立我有情等。道理世俗者:所謂安立蘊界處等。證得世俗者:所謂安立預流果等、彼所依處。又復安立、略有四種。謂如前說三種世俗,及與安立。勝義世俗、即勝義諦。由此諦義、不可安立。內所證故。但為隨順發生此智,是故假立。云何非安立真實?謂諸法真如。
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(一)位於江蘇江寧。創建於南朝宋文帝元嘉年間(424~453)。經過會昌法難,於唐代大中年間(848~859)復興,改稱報...
不思惟種種想
如量智
二持就人優劣
入支
衲袈裟
伽耶
正助雜三行
爾你
留多壽行
大乘別途五逆
代香
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
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思惟苦諦與調伏愛取是淨土宗的必修

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