佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【富單那】 此雲臭餓鬼,主熱病鬼也,亦名富多羅。...(經名)有二譯:一、為後漢安世高譯,名柰女祇域因緣經。其一亦安世高譯,題柰女祇婆經。與上經同而文稍略。...(1596~1674)清初臨濟宗僧。廣東潮陽人,俗姓林。字木陳,號山翁、夢隱。始修儒學,仕宦後,讀佛典,遂依廬山開先...(術語)對於隨相戒而言。又云無相戒。持戒之人,心無所著,一切之戒,猶如虛空,了無持犯之相也。見華嚴大疏。...【遮止不平等食】 p1341 瑜伽二十三卷十八頁云:云何遮止不平等食?謂若說言:為除飢渴。由此遮止所食極少。若復說...【不淨觀自性】 p0330 大毗婆沙論四十卷七頁云:問:不淨觀、以何為自性?答:以無貪善根為自性。修定者說:以慧為...慧沼一作惠沼(或惠照),俗姓劉名玄,祖籍彭城,後遷淄州,因此他亦稱淄州沼。十五歲時,高宗為新生兒子(即睿宗)祈福...【無分別智行相】 p1082 世親釋八卷十四頁云:論曰:諸菩薩行相,復於所緣中。是無分別智。彼所知無相。菩薩行相、...(雜語)本為長者之子,而犢鼻褌亦不完者。碧岩五十則頌古曰:個個無褌長者子。...乃指天台宗所謂劣應身與勝應身之二應身而言。(一)劣應身,乃對十地以前之凡夫與二乘所應化示現之佛身。(二)勝應身,...「成就菩薩」之對稱。指菩薩之敗壞佛種者。據大智度論卷二十九載,敗壞菩薩者,本發阿耨多羅三藐三菩提心,以不遇善...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...兩個同時進公司的新人,經歷了三個月的試用期後,一個由生手變成了熟手,另一個卻因為表現不好而被辭退了。 說起來...
佛的法身從哪裡來?要修慈悲;慈就是予樂,【悲】就是拔苦,【喜】就是內心都保持輕安歡喜,平時我們要保持歡喜心。...等到等到似乎我們所有的生命,都用在等待。 等到我大學畢業以後,我就會如何如何。我們對自己說。 等到我買房子以後...近代有這樣的例子,這個法師的名字不太好講,因為不太好,他通過二十年的禮拜,因為以前業障障緣特別的強,走到任何...
昏沉身心沉重,無堪能性,執持力松,持相不明。 什麼是昏沉呢?你的身,乃至於你這念心沉重,沉沒了,感到粗重,這...
二十四諸天指的是佛教的護法諸神,又可稱為諸天鬼神。自古列十六天像,各有所主,以其有呵護佛法之功。後增日神、月...
在中國的禪宗有好多例子,像丹霞燒佛。丹霞祖師到五台山廟裡去,冬天很冷下大雪,他把木頭佛像拿來劈了燒了。廟裡當...問: 請問法師,往生淨土是不是要念佛念到清淨心才能往生?我學佛已有二十幾年了,真的沒有清淨心,因為我有時還會...
真義有六種
【法相辭典】
【真義有六種】 p0919 瑜伽六十四卷四頁云:復次應知真義、略有六種。謂世間所成真實、乃至所知障淨智所行真實;安立真實,非安立真實。前四真實、應知如前菩薩地中,已廣分別。云何安立真實?謂四聖諦。苦、由苦故,乃至道,由道故。所以者何?以略安立三種世俗。一、世間世俗,二、道理世俗,三、證得世俗。世間世俗者:所謂安立宅舍瓶瓫軍林數等;又復安立我有情等。道理世俗者:所謂安立蘊界處等。證得世俗者:所謂安立預流果等、彼所依處。又復安立、略有四種。謂如前說三種世俗,及與安立。勝義世俗、即勝義諦。由此諦義、不可安立。內所證故。但為隨順發生此智,是故假立。云何非安立真實?謂諸法真如。
| 上篇:真實義隨至 | 下篇:真如是勝義有 |
戒分四科:謂戒法、戒體、戒行、戒相也。 一、戒法 如來所制之法,是為戒法。 二、戒體 由於受授之作法,...
富單那
柰女經
道忞
離相戒
遮止不平等食
不淨觀自性
慧沼(650—714)
無分別智行相
無褌長者子
二應身
敗壞菩薩
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
知恩-感恩-報恩

我們可以活得很快樂,只是我們不肯
活好生命中的每一天
慈法法師:拜藥師佛能令見者歡喜

什麼是昏沉與掉舉

佛教的二十四諸天


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師