佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【韋陀】 亦名吠陀。此雲智論;知此生智,即邪智論。亦翻無對。舊云毗陀,訛也。韋陀有四:一、阿由,此雲方命...(術語)台家所立圓教六即位之第一。一切眾生皆具中道佛性為理,此理具之位與究竟之佛果不二為即。即三惡道之眾生,...(菩薩)此菩薩位在胎藏界曼荼羅虛空藏院上行右第二,梵名烏波野波羅蜜多,密號曰究竟金剛,十波羅蜜之一。位於如來...【六識十名】 第六意識,有十種名稱。即:第六識、意識、攀緣識、巡舊識、波浪識、分別事識、人我識、四住識、煩惱...【七隨眠】 p0055 大毗婆沙論五十卷一頁云:有七隨眠。謂欲貪隨眠、瞋恚隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見...【因相應法等四句】 p0594 大毗婆沙論一百三十六卷九頁云:云何因相應法?答:一切心心所法。此是相應因自體法...亦名:僧得施三種 子題:四種不定、時不定、法不定 羯磨疏·諸分衣法篇:「(一,正明)三種僧得中。二種僧得須作法...【難行施】 p1444 瑜伽三十九卷十六頁云:云何菩薩難行施?當知此施,略有三種。謂若諸菩薩、財物鮮少;自忍貧苦,...(術語)觀真理之智慧也。華嚴疏三十六曰:觀即是慧。...(界名)Sumati,西方極樂之別名。譯曰妙意,好意等。般舟三味經曰:念西方阿彌陀,今現在彼,隨所聞當念。去此十萬...禪林用語。用以比喻似是而非之禪。謂所為不契合禪之真義,然卻自許為契合。此語系出自唐代禪僧百丈懷海開導野狐之談...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...動物有與人類一樣對愛、快樂和悲傷的感受嗎?動物是否有超人類的記憶?動物真能預測一些自然現象?讓我們探索動物的...
我們眾生向外貪著、妄想執著這一切事物,在這一切事物上起妄心,造生死業。所以見諸法的差別相,憎愛取舍,令心不停...
未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔、心輕安性生起之力,為所依止。未到地定的修學,他要以心...提婆達多雖已隨佛出家,仍不改嫉妒及喜好名聞利養的惡習,雖然能夠讀誦的經典不可勝數,卻無法免除墮入阿鼻地獄的罪...
假設一下,當我們身處深山之中,遠離世間的誘惑,這個時候是不是能夠做到心如止水呢?或許可以。但是一旦踏入滾滾紅...問: 弟子經常將佛號提在心中,唯恐丟失;同時時常謹記發菩提心與念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太緊了,應該放...管好自己,並不是一件容易的事。如果人們都能做到這點,人人自律,世間將是和諧的樂土。 世界,在每個人的眼中,各...
蓮宗十二祖徹悟大師,降誕清季,童真入道,廣參叢林宗匠,融通宗門教下,先挑臨濟法脈,後因病苦舍禪歸淨,臨終預知...
相等諸物獲聖智時有滅不滅
【法相辭典】
【相等諸物獲聖智時有滅不滅】 p0839 瑜伽七十三卷四頁云:問:若於爾時,分別假立,皆悉斷滅;即於爾時,相事隨遣。若爾;隨一獲得聖智,一切相名分別所攝情無情數內外事物,皆應永滅。譬如幻者,所作幻事?答:相等諸物,或由不共分別為因,或復由共分別為因。若由不共分別所起;無分別者,彼亦隨滅。若共分別之所起者;分別雖無;由他分別所任持故,而不永滅。若不爾者;他之分別,應無其果。彼雖不滅;得清淨者,於彼事中,正見清淨。譬如眾多修觀行者,於一事中,由定心智,種種勝解異見可得。彼亦如是。
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亦名:後不定戒緣起 含注戒本·二不定法:「佛在舍衛國,迦留陀夷初犯此戒。緣如前戒(屏處不定戒)。但以露處二罪...
韋陀
理即
方便波羅蜜菩薩
六識十名
七隨眠
因相應法等四句
檀越施衣三種僧得
難行施
觀慧
須摩提
野狐禪
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
動物們為何流淚(圖)

正因為向外貪求,才把本來佛遺失掉

原來不打妄想是非常快樂的
慈悲的力量

出去走一走,才知道自己有沒有定力
如何放鬆身心念佛
人好,世界就好


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