佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【九十八隨眠中緣有漏緣無漏分別】 p0098 俱舍論十九卷十三頁云:九十八隨眠中,幾緣有漏?幾緣無漏?頌曰:見滅道...(衣服)又作粗絹,生絹所作之法服。今無黑色之綾,呼絹衣之一種,元來為白色。...(1621~1684)清代曹洞宗僧。零陵(廣西)人,俗姓蔣。字逕庭。十三歲,聽永州(湖南)大定庵無學之教,二十七歲出...梵語犍度,華譯篇章。戒律分為止持門和作持門,於作持門之戒,又區分為二十類,四分律由三十一卷至五十三卷,將此二...【闍爛達羅國】 p1407 西域記四卷六頁云:闍爛達邏國,東西千餘里,南北八百餘里。國大都城,周十二三里。宜谷稼,...【世俗發心】 p0510 顯揚二卷十九頁云:世俗發心者:謂如有一、隨智者前,恭敬而住,起增上意,發誓願言:長老憶念...(經名)佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經一卷,金剛智譯,稱為金剛智儀軌。七俱胝佛母所說准提陀羅尼經一卷,不空譯...【應和敬】 p1399 瑜伽八十四卷二頁云:應和敬者:應設禮拜問訊等故;應可與彼戒見同故。...(術語)天台宗圓教所說之觀法,即圓頓之觀法也。圓者,圓融圓滿圓頓等之義。...全一卷。東晉僧支道林(314~366)撰。收於大正藏第五十五冊。原書已佚,僅餘序文,收於出三藏記集卷八。旨在比較大...禪林用語。以電光之瞬時不待,比喻禪林中師家接得學人機用之迅速,不容學人有思慮分別之餘地。碧岩錄第三十七則垂示...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...問: 有些學人認為現世學佛沒有辦法得到解脫,唯有依靠阿彌陀佛往生極樂世界以後,求證到一定的境界再回來,您認為...
一般的人,特別是對於有文化程度的人,一接觸佛教,就恨不得把三藏十二部全都讀遍,博覽、多聞,這是他讀書人的本能...
宋代山東東平府梁家僱了一位保姆,叫崔婆,是淄州人。 崔婆一生吃素,稟賦很愚鈍,笨嘴拙舌,哪怕是跟地位差不多的...
往往有這樣的弟子、這樣的道友,若他給我一件東西,他的心裡想,頂好是我用一用,用了他才高興,我要是把它轉到別處...
我們修道的首要,我一直給大家講過,我們道生長老那會兒就有句名言,他說:要清淨下來,先要安靜下來。如果你都沒有...
素食對我們人類來說,無論是維持身體健康,或者避免因果業報,都有莫大的利益。再由個人擴大到社會國家,能令社會安...1、對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果(大願法師開示) 如果你嗔恨的對像他表面是一個凡夫, 內在是一個菩薩(不是指修行...
【原文】 辛丑孟春十日,予隨例入浴①,失足沸湯中,從踵及股。既而調治乖方,踰兩月而後愈。雖備歷諸苦,而於苦中...
涅槃為上首
【法相辭典】
【涅槃為上首】 p0932 瑜伽二十卷三頁云:云何涅槃為上首?謂如來弟子、依生圓滿轉時,如先所說相、而聽聞正法,唯以涅槃而為上首。唯求涅槃,唯緣涅槃,而聽聞法。不為引他、令信於己;不為利養恭敬稱譽。又緣涅槃而聽法者、有十法轉,涅槃為首。謂依止有餘依涅槃界、及無餘依涅槃界。當知依止有餘依涅槃界,有九法轉,涅槃為首。依止無餘依涅槃界,有一法轉,涅槃為首。謂以聞所成慧為因。於道、道果涅槃,起三種信解。一、信實有性,二、信有功德,三、信己有能得樂方便。如是信解生已,為欲成辦思所成智,身心遠離憒鬧而住,遠離障、蓋、諸惡尋思。依止此故;便能趣入善決定義思所成智。依止此故;又能趣入無間殷重二修方便。由此次第,乃至證得修所成智。依止此故;見生死過失,發起勝解,見涅槃功德,發起勝解。由串習故;入諦現觀,先得見道有學解脫,已得見跡;於上修道,由數習故;更復證得無學解脫。由證此故;解脫圓滿。即此解脫圓滿、名有餘依涅槃界。即此涅槃以為上首、令前九法、次第修習而得圓滿。當知即此解脫圓滿、以無餘依涅槃界而為上首。
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【因果】 指原因與結果。此為佛教教義體系中,用來說明世界一切關係的基本理論。世界一切諸法的形成,『因』為能生...
九十八隨眠中緣有漏緣無漏分別
素絹
德宗
二十犍度
闍爛達羅國
世俗發心
經軌
應和敬
圓觀
大小品對比要抄序
掣電之機
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
這樣的學佛觀念是否正確

一門心思先看淨土經典

崔婆往生記

「輾轉施」的功德更大

獨處,是我們根本的修道背景
素食最大利益是增長慈悲心
愛生氣的朋友看過來:毀滅百千劫善業的捷徑


虛雲老和尚
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圓瑛法師
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