【現觀諦時但現觀少分共相】 p0958

大毗婆沙論七十八巻十五頁云：問現觀諦時，為觀自相？為觀共相？設爾；何失。二俱有過。所以者何？若觀自相；諸法自相、差別無邊。應無觀諦得究竟者。且地自相、無邊差別；觀未窮盡，而便命終。況更能觀諸餘自相。若觀共相；如何四諦不頓現觀？復於何時，以如實智、觀諦自相？於諦自相，若不能觀；云何名為現觀諦者？答應作是說：觀於共相。問如何四諦、不頓現觀？答現觀諦時，雖觀共相；而不現觀一切共相。謂但現觀少分共相。然自共相、差別無邊。且地大種、亦名自相，亦名共相。名自相者：對三大種。名共相者：一切地界、皆堅相故；大種、造色、合成色蘊。如是色蘊、亦名自相，亦名共相。名自相者：對餘四蘊。名共相者：諸色皆有變礙相故。即五取蘊、合成苦諦。如是苦諦、亦名自相，亦名共相。名自相者：對餘三諦。名共相者：諸蘊皆有逼迫相故。思惟如是共逼迫相，即是思惟苦及非常空非我相。亦即名為苦諦現觀。如是現觀、若對諸諦；名自相觀。若對諸蘊；名共相觀。由對諸蘊、名共相觀，故現觀時、名觀共相。由對諸諦、名自相觀，故於四諦不頓現觀。復次一諦非四，四諦非一。故於四諦不頓現觀。復次一行相非四，四行相非一。故於四諦，不頓現觀。復次有漏、無漏、各相差別。故於四諦、不頓現觀。復次有為、無為、相各差別。故於四諦、不頓現觀。復次果、因，所證、能證，各別。故於四諦、不頓現觀。復次以四聖諦、或相有異，或性相異；故無一時、頓現觀義。復次能覺、所覺根與相義，行相、所緣，境與有境，相各有別。故於四諦，不頓現觀。復次於一一諦，尚不頓觀；況有一時頓觀四諦。謂現觀位、先別觀欲界苦，後合觀色無色界苦。先別觀欲界集，後合觀色無色界集。先別觀欲界滅，後合觀色無色界滅。先別觀欲界道，後合觀色無色界道。故無頓觀四聖諦義。