【現觀諦時但現觀少分共相】 p0958

大毗婆沙論七十八巻十五頁云:問現觀諦時,為觀自相?為觀共相?設爾;何失。二俱有過。所以者何?若觀自相;諸法自相、差別無邊。應無觀諦得究竟者。且地自相、無邊差別;觀未窮盡,而便命終。況更能觀諸餘自相。若觀共相;如何四諦不頓現觀?復於何時,以如實智、觀諦自相?於諦自相,若不能觀;云何名為現觀諦者?答應作是說:觀於共相。問如何四諦、不頓現觀?答現觀諦時,雖觀共相;而不現觀一切共相。謂但現觀少分共相。然自共相、差別無邊。且地大種、亦名自相,亦名共相。名自相者:對三大種。名共相者:一切地界、皆堅相故;大種、造色、合成色蘊。如是色蘊、亦名自相,亦名共相。名自相者:對餘四蘊。名共相者:諸色皆有變礙相故。即五取蘊、合成苦諦。如是苦諦、亦名自相,亦名共相。名自相者:對餘三諦。名共相者:諸蘊皆有逼迫相故。思惟如是共逼迫相,即是思惟苦及非常空非我相。亦即名為苦諦現觀。如是現觀、若對諸諦;名自相觀。若對諸蘊;名共相觀。由對諸蘊、名共相觀,故現觀時、名觀共相。由對諸諦、名自相觀,故於四諦不頓現觀。復次一諦非四,四諦非一。故於四諦不頓現觀。復次一行相非四,四行相非一。故於四諦,不頓現觀。復次有漏、無漏、各相差別。故於四諦、不頓現觀。復次有為、無為、相各差別。故於四諦、不頓現觀。復次果、因,所證、能證,各別。故於四諦、不頓現觀。復次以四聖諦、或相有異,或性相異;故無一時、頓現觀義。復次能覺、所覺根與相義,行相、所緣,境與有境,相各有別。故於四諦,不頓現觀。復次於一一諦,尚不頓觀;況有一時頓觀四諦。謂現觀位、先別觀欲界苦,後合觀色無色界苦。先別觀欲界集,後合觀色無色界集。先別觀欲界滅,後合觀色無色界滅。先別觀欲界道,後合觀色無色界道。故無頓觀四聖諦義。