【補特伽羅我無所有】 p1246

顯揚十五卷十一頁云:復次云何應知補特伽羅我無所有?若有我者;為即蘊相?為住蘊中?為住餘處?為非蘊相?頌曰:唯假過失故,蘊無我過故,我無身過故;三我不應理。論曰:若所計我,即是蘊相;應唯是假。違汝自宗,故成過失。以即於諸蘊假立我故。若離諸蘊住餘處者;我應無蘊。是亦有過。於諸蘊中,無有我故。若非蘊相者;所計之我、有無身過。無身之我、不應理故。是故三種、不應道理。復次若計實我、住諸蘊中;是亦不然。何以故?頌曰:如主、火、明、空;形異,依他過。無常,無業用。非因,非有我。論曰:所計實我、住諸蘊中;為如主住舍?為如火在薪?為如明依燈?為如虛空、處種種物?如是一切,皆不應理。何以故?有五種過失故。何者為五?若如主住舍中者;形段應異。舍主與舍、形貌異故。若如火在薪者;有依他過。火依薪力,不自在故。若如明依燈者;有無常過。隨燈有無,明起滅故。又前二種,亦有無常過失。不見舍主有常住者。舍雖久住;而彼舍主、或往餘處,或死滅故。火隨薪力,有無不定,無常性故。若如虛空者;應有業用顯然過失。虛空業用,顯然可得。謂去來等業、無障礙故。我即不爾。故成過失。又所計我、與果為因,亦不可得。何以故?無我外物諸種子等、與果為因、亦可得故。是故計我住諸蘊中,與果為因,不應道理;亦無所計實我體性。