四依法之「依義不依語」

前面講過第一「依法不依人」，現在來看看第二「依義不依語」。

佛的經典，是語言文字來表達的，但不能執著於這個語言文字，你要了解語言文字的內涵，甚至言外之意。

《楞嚴經》講，語言文字好比手指，月亮好比佛法的法義。你要順著著手指所指的方向去看那個月亮，而不是看這個手指。這就好比要透過語言文字去領悟它所要表達的「義」——真理，而不能執著於這個語言文字。

你不要「執指為月」了，不要以為：哦，手指（文字語言）就是月亮（義）。那就「死在句下」了，那就是「依文解義，三世佛冤」了！

莊子都講「得意忘言」，得了「意（義）」，你就忘掉語言文字，語言文字只是權——權諦。就比如你捕魚，得要有個網吧？那把魚捕上來了，你就不要執著這個網了。所以我們看佛經，包括聽法，都要有這種知見——依義不依語。

甚至你要連這個「義」都不去執著，這就是《金剛經》講的「汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法」。

《金剛經》用船（船筏、木排）來作比喻，你過河需要一條船吧？那渡過河之後，這個船你就得放下，繼續往前走了。不能還執著這條船（這個法），把船扛在肩上走。

連正法你都要舍，何況非法！「法」（語言文字）就是幫我們渡過去的這條船、這個工具，你不要執著這個工具。這就叫做「依義不依語」。

按：

「依文解義，三世佛冤」後面還有兩句「離經一字，即同魔說」，四句一十六字，要聯合起來正確理解。雖是要「得意忘言」「依義不依語」，但依的這的「義」，這個內涵道理，卻不能悖離佛經一字，否則也不是對佛經的正確理解了，也沒有得佛法的真實義了。尤其是淨土學人，必須依照淨土五經、諸祖論著修學，否則輕則走彎路，重則入魔外矣！