【諸佛非一非多】 p1354

世親釋九卷十六頁云:復以伽陀,顯如是義。我執不有故,於中無別依者:謂於世間,我執力故;有別依身。此中我執,都無有故;無別依身。若所依身無有差別;云何而得許有多佛?隨前能證別故施設有異者:由多依身,各所證得;故有差別。為顯此義,復說伽陀。種姓異故者:謂諸菩薩,種姓差別,有多種故。非虛故者:種姓異故;加行亦異。加行異故;資糧圓滿亦有多種。由是因緣,若唯一佛;餘者資糧,應虛無果。圓滿故者:諸佛具作一切有情利益等事,謂正安立於三乘等。若執如來不安有情置於佛乘;所作佛事,應不圓滿。由此道理,應許多佛。無初故者:如彼生死流轉無初,諸佛亦爾。若唯有一;即應有初。是故不一。無垢依無別者:由佛無垢法界為依,無差別故;無有多種。故非一非多者:由此道理,顯示諸佛非一多相。無性釋九卷十頁云:種姓異故者:謂本性因,有差別故;非唯一佛。種姓有二。一、本性住種姓。謂無始來,六處殊勝,展轉相續,法爾所得。二、習所成種姓。謂從先來善友力等,數習所成。本性住性,有差別故;習所成性,有其多種。種姓多故;執唯一佛,更無餘佛,不應道理。非虛故者:有多菩薩,依前種姓,各別修集菩提資糧。若唯一佛;一證菩提,餘無所證;彼集資糧,應空無果。不應道理。圓滿故者:謂諸如來,遍於各別所化有情,成立利益安樂正事。謂於三乘,如應安立。若唯一佛;是則不可安立有情置於佛乘。以更無有第二佛故。是則如來所作佛事,應不圓滿。是故定應許有多佛。無初故者:謂諸如來,前前出世,猶如生死,無有最初。離集資糧,自然成佛,不應理故。離逢事佛,能集資糧,不應理故。由此決定非唯一佛。又不應執定有多佛。無垢所依,無差別故。無漏法界,名無垢依。由智殊勝。畢竟遣除客塵垢故。於此無漏真法界中不可定執諸佛有異。是故諸佛非一非多。