行事鈔·僧網大綱篇：「或問：『僧事（食具）有限，外客無窮。以有限之食，供無窮之僧，事必不立？』答曰：『（一，明福田無盡）此乃鄙俗之淺度，瑣人之短懷，豈謂清智之深識，達士之高見？夫四輩之供養，三寶之福田，猶天地之生長，山海之受用，何有盡哉？（二，引經為證）故佛藏經言，當一心行道，隨順法行，勿念衣食所須者。如來白毫相中一分，供諸一切出家弟子，亦不能盡。由此言之，勤修戒行，至誠護法，由道得利，以道通用，寺寺開門，處處同食，必當供足，判無乏少。（三，舉事以驗）（一、舉現事）又承不斷客寺倉庫盈溢者，主人心遠而廣施；或寺貧而為客者，由志狹而見微也。（二、推所感）（一、非智能辦）若此兩言。人謂僧用不供者，豈是人之智力所辦事乎？若人力有分，不能供無限者，所懷既局，斯言允矣。（二、由道所感）此乃檀越為道奉給，不由人力所致；若辦非智力，則功由於道。然則事由道感，還供道眾；猶涵蓋相稱，豈有匱竭耶？今俗中有義食坊，猶足供一切，自旦至夕，行人往反，飲食充飽，未聞告乏，此亦非人力。由彼行施義普，亦以義然後取，取與理通，所以不竭。此優婆塞等以知因果求將來福，猶知如此，義行不匱，驗於目前，況出家道眾，如法通食，而當不濟乎？且世俗禮教，憂道不憂貧，況出家之士，高超俗表，不憂護法，而憂飲食，其失大甚也。所患人情鄙吝，腐爛僧粟耳。腐爛而不施，世俗恥之，費僧粟而不通，非佛弟子也。餘唯見積事而不存道，未見道通而事塞也。』」（事鈔記卷七·四○·一一）