戒本疏·九十單提法:「列名中,初百歲尼禮初夏僧;二、不得罵僧;三、不應舉僧;四、受具僧中;五、懺殘兩眾;六、半月請法;七、安居,八、自恣,並須依僧。明次第者,法不自顯,開導在人,是以初三明遵僧也;人尊由法,故次四、五明所遵法;法由請得,是故下三明稟悔(誨)也。就初位[遵僧]中,身業慢粗,所以先明;口業過微,故須後說。說語二中,違法惱深,順法舉微,故列前後,或可希數而言也。就遵法中,初受根本,次悔枝條。就稟悔(誨)中,泛明儀法,必由啟請,故初明教誡也;依法起行,故有安居、自恣相次而來。至時加語潤色而道,助成光衍也。」(戒疏記卷一四·五·一一)
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(術語)於法華講最勝講等之講式,為除魔障,勸請天神地祇,於其神祇之總體,供養法樂,讀般若心經為法。...凡二卷。又稱敕修百丈清規。收於大正藏第四十八冊。原為百丈懷海(720~814)所製訂之清規(世稱古清規)。禪宗形成...日本佛教用語。即葬場。意謂葬場乃為進入三昧之場所。又作三昧所,或單稱三昧。即葬場及火葬之區域。[類聚名物考卷...(術語)五藏之一。持一切染淨之有為法,故名法界。內含一切功德之性德,故名藏。...1、指事物的相涉關係,如因與緣。 2、攀附的意思,如攀緣。...三國魏僧人。漢族地區僧人最早西行求法者。原籍潁川(治所在今河南禹縣)。少年出家。嘉平(249~253)中,曇柯迦羅...【善等十義次第】 p1146 辯中邊論上卷十三頁云:所障十法次第義者:謂有欲證無上菩提,於勝善根。先應生起。勝善根...又作事供。為「理供養」之對稱。即於壇上置放塗香、花鬘等為供養物,依三密之加持力,一捻香、一輪花等得以週遍法界...【緣起善巧】 p1302 瑜伽二十七卷十六卷十六頁云:云何緣起善巧?謂無明、緣行,行、緣識,識、緣名色,名色、緣六...【假有】 為『實有』之對稱。又作俗有、假名有。謂諸法皆依因緣和合而存在。因緣所生之法,如鏡花水月,無其實性,...(名數)一見結,我見也。二戒取結,行邪戒也。三疑結,疑正理也。見惑中此三者過最重,故以此三結為見惑之總稱,斷...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...神通力雖不敵業力,可是業力不敵願力,往生極樂的念佛是靠願力,所以願力強過業力,你怎麼會怕?怕是怕業力現前你願...久遠前,有一屠兒欲發心供養一修行人,但見此人有許多過失,於是只供給齋飯。日後又遇一初入道的新學沙門,具足威儀...
地藏菩薩首先說到南閻浮提典型的罪報情形,不同於其他三洲,南洲有特定的社會文化環境,這裡首要的就是揭示不孝父母...
無門慧開禪師(11831260)是宋代著名高僧,字無門,杭州人。幼年出家,廣識經論。於萬壽寺崇觀參趙州無字公案而得悟...
修持法門一 【原文】 阿彌陀佛四十八願中有一願云:我作佛時,十方眾生,至心信樂,欲生我國,十聲念我名號而不生者...
普天之下的叢林寺院,擁有著堆積如山的飲食,衹要手托缽盂,便可以任意享用。黃金白玉並不是稀奇珍貴之物,只有披戴...有一個《西遊記》裡的故事:說一隻猴子,神通很大,一個觔斗就可翻出十萬八千里遠。有一次他翻到很遠的地方,以為已...
《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到過去曾聽聞過的一段故事:有一位長者婦因為經常被小姑所瞋惱,遂走入林間欲了斷生命,...
八敬法列相及敬之次第
【南山律學詞典】
| 上篇:八敬法 | 下篇:八敬法制意 |
【法性】 p0755 成唯識論二卷四頁云:是法真理,故名法性。...
總神分
百丈清規
三昧場
法界藏
緣
朱士行
善等十義次第
事供養
緣起善巧
假有
三結
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說當來變經
讓願力強過業力
如是善緣

不孝父母不敬三寶的苦報

禪門的修道,並沒有特別奇特之處

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