亦名:三種和合

子題:應來者來、應與欲者與欲、現前得訶者不訶、身別、心別、口別

含注戒本·戒經序:「和合。時有與同師知識,別部說戒。法當尊重承事恭敬,布薩一處住,和合說戒,違者與罪。佛言有三種和合:一、應來者來,二、應與欲者與欲,三、現前得訶者不訶。反此別眾也。」(含注戒本卷上·二·五)

戒本疏·釋戒經序:「(一、釋制緣)注中引與師友別說戒者,為表教法所被,元在機緣,緣有和別。即界無二,遠表無我之理,近成兼濟之能,故須尊重承事,用開相利之道也。(二、釋和別)有三種和下,開其相也。初和身集也,二、心,三、口也。反成別眾者,以僧之為義,同具六和,三業片乖,不名僧務;廣如彼說也。」行宗記釋云:「釋注中,初文,前釋緣起。教法即和合之制。在機緣者,顯教不孤起。緣和別者,同師是和,別部即別。即下,釋制意。未證真理,即事表之,故云遠也。兼濟謂自他二利。能,謂功德。次和別中,初釋三和。上但通制,此分三相,故云開也。反下,釋三別。謂應來者不來,是身別;應與欲者不與欲來,是心別;現前得訶者訶,是口別。具六和者,且通舉之;此中但取相和,故下別指三業;餘三體和,屬下僧集。下指如彼,即羯磨疏。」(戒疏記卷二·六五·七)