戒本疏·釋戒經序:「初制廣教,隨犯便結;輕重前後,雜亂難分。至佛滅後,一夏結之;重者道源,輕止世謗;八篇以次,漸降不倫。欲使前識本基,後知隨行,故有斯位。」行宗記釋云:「初明佛本隨制。至下,示結集始分。重即四夷,故是道源。輕謂殘下諸聚,雖體含遮性,而大約遮多,故云止謗。欲下,出集者之意。本基即四重。隨行即餘篇。」(戒疏記卷三·四三·四)
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毗首羯磨,梵名 Vi?vakarman。又作毗守羯磨天、毗濕縛羯磨天。意為造一切者。此天住於三十三天,乃帝釋天之臣,司掌...袈裟的德名。因乃出世之服,離有為世染之相,故曰無相,為生無漏福德之道衣,故曰福田。...長阿含經之第二十七經,後秦弘始十四年(412),由佛陀耶舍與竺佛念共同譯出。收於大正藏第一冊。本經前半系以介紹...【順苦受業】 p1106 瑜伽九卷八頁云:順苦受業者:謂非福業。 二解 瑜伽九十卷三頁云:順苦受業者:謂能招感惡趣生...(衣服)紙製之衣也。五燈會元臨濟下有紙衣和尚。曹山錄有紙衣道者。北齊書元宗紀曰:迴紇入東京,肆掠蕩盡,士民皆...【所引支】 在十二有支中,無明與行二支是能引支,由之生起的識、名色、六入、觸、受五支,此五支為所引支。《成唯...(界名)色界之諸天,悉離淫慾而清淨,故曰梵天。梵即清淨之義也。...(術語)阿羅漢及如來等也。以是能具諸勝功德,及供養之則生勝功德故也。田者能生之義。俱舍光記十八曰:德田謂餘阿...【聞聲起定】 p1263 大毗婆在論一百八十五卷十四頁云:如說:尊者大目揵連言:具壽!我自憶住無所有處定,聞曼陀枳...梵語 prahāna-mārga。指能伏斷、離滅惑障之道力。又稱滅道、對治道。此「斷」非唯斷滅惑障,乃含有伏、證之義。加...(傳說)義楚六帖十九曰:根本律云:佛行,見有寶伏藏,佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知,禁奪。阿難白佛言:毒蛇不...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...中國古詩說: 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。 不識廬山真面目,只緣身在此山中。 佛教中,有個盲人摸象的故事,...(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運,亦自消滅於...
大概禪在當下,大體上是要回答這樣的兩個問題。 一個是什麼叫禪,一個是什麼叫當下。 當下就是現前的一念心。禪在當...
一個人的一口氣沒有斷,很像一個樣子。等到無常鬼一到,一口氣回不來了,你們想想看,還像個什麼東西?天冷的時候,...有一位信徒在佛殿禮好佛後,便信步到花園散步,碰巧看到園頭(負責園藝的僧眾)正埋首整理花草,只見他一把剪刀在手中...
念經、拜懺、做水陸,何以不及念佛? 以念佛,人皆能念故。念經,則雖有百僧,念者難得有五十人。有不識字者不念,...
有一種錯誤的說法:你年紀輕體力強,應該研究教理;如果你年紀大了,好好念佛得了,不要搞那麼複雜。但是這種說法對...
一位學人聽說世上有一種移山大法,於是他就決定要學這種大法。但他拜訪了許多名師,都未能如願,感到十分失望。一天...
廣教八篇次第列意
【南山律學詞典】
| 上篇:廣教 | 下篇:廣教後制之意 |
檀,檀家,即信徒。檀契,指僧俗間之契合,尤指俗家對僧眾之交誼。 p6443...
毗首羯磨天
無相福田衣
沙門果經
順苦受業
紙衣
所引支
初禪梵天
德田
聞聲起定
斷道
阿難見金為毒蛇
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
要懂得從不同角度看問題
印光大師《放生十大功德》

這一念心就是一切的法

只剩一具尸首,你還想她嗎
育才之道

念經、拜懺、做水陸,何以不及念佛

年紀大了就不要研究教理嗎


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
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證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師