子題:根本波逸提、從生根本三突吉羅、從生覆藏六品吉羅、根本覆吉羅

行事鈔·懺六聚法篇:「次為說罪名。名有三種:一、者根本波逸提,此最後懺。二、者從生根本三突吉,在根本前懺。三、者從生覆藏六品吉羅,最在前懺。云何六品?一、者根本覆吉羅,經初夜一品,第二夜一品;例餘著用、默妄各有二品;通前六品。並據犯者言之。必無此九品,亦不得謹誦。」資持記釋云:「初敘根本;後是從生;中一望前為從生,望後名根本,故兼二名。言三罪者,謂犯本罪已,最先覆藏,及著用犯舍衣,復經僧說戒默妄語,各得一吉罪。後從生六品者,即於三吉之下,各有初夜、二夜覆藏二罪,共為六罪。合上三罪,則為九品。若據羯磨,止存八品;除根本覆藏一吉;直於根本罪上立二品從生。究理為論,疏為了義。」(事鈔記卷二九·一九·六)

羯磨疏·懺六聚法篇:「為說罪名種相。以犯者無知,非有謂有。覆說二過,誰具生之?理當為說罪相來報,破戒習業,虛受利養,隨機而舉。及著用犯,說戒默妄,隨夜自覆,三品為本;隨夕展轉,犯相眾多;分為九品。必具有者,先懺方便,後悔二覆及著用也。廣如鈔中。若檢無九品,直懺本墮。勿誦常語,令他煩憒。」濟緣記釋云:「初說正罪。犯者無知,不識上三故。覆說二過,即覆藏及說戒默妄。說罪相,令知犯故。說來報餘習,令生懼故。說虛受施,令慚恥故。及下,次說從生。如犯長墮,為本著用、默妄、覆藏三罪;又此三罪,各有經夜一吉,隨夜展轉一吉;一中有三,故為九品。先懺方便,即經夜隨夜六品吉也。二覆,一本覆藏,一即默妄。或是都無,或復不具,並須改轉也。」(業疏記卷二二·三九·七)