亦名:受迦絺那衣人

子題:安居竟四邊僧坊共結一界受迦絺那衣

行事鈔·自恣宗要篇:「四分雲,不在僧前受謂與欲人;若有難;若無僧伽梨;若僧如法受衣,而彼在界外住;並不成。善見,前安居人得受;若後安居、破安居、異界僧等,不得受利。若此處僧少,不滿五人,得預請界外僧,足數成受;其異界僧,不得受利。若住處有四比丘,一沙彌安居欲竟,為沙彌受大戒,得足數成受;新受戒者,亦得五利。一比丘,四沙彌,亦爾。以沙彌夏坐有功也。若住處雖有五人,不解受衣;得請異界知法僧,來作羯磨受衣;異界人自不得受。十誦雲,諸異界僧,欲受衣不可得者,各解本界;同結受已,然後別結。舍者成舍,不舍者依利。犯僧殘人、別住人、學悔沙彌、擯人等,不成受。」資持記釋云:「十誦,初明曲開異界。同結者,彼雲,安居竟四邊僧坊若八、若九、若十、若過,共結一界受迦絺那衣,一切比丘,皆得名受。後別結者,謂作法受已,即解即結,非五月滿也。彼問:『如上僧坊,共結受已,舍是大界;是諸比丘,名受衣耶?』答:『皆名受。』舍者等者,如有一處,眾不樂利,不待時滿,或作法舍,或遇緣失,不妨餘處故也。彼問:『眾多僧坊,共結受已,舍是界已,舍迦絺那衣,一切比丘,皆名舍耶?』答:『舍者舍,不舍者不舍。』(事鈔記卷一三·三三·一)