乃唐代之景教寺院。又稱波斯寺、景寺。唐貞觀九年(635),基督教之分支─景教之聶士托裡(Nestorians)遣阿羅本(Olopon)持經像至我國傳道。唐太宗貞觀十二年(638)下詔於長安義寧坊建大秦寺。其後諸帝亦於各州興建景教寺院。初時,誤以為該教布教中心為波斯,故稱波斯寺;後知其根源地為大秦(羅馬帝國),故於玄宗天寶四年(745)改稱大秦寺。建中二年(781),德宗於長安大秦寺建立「大秦景教流行中國碑」,其上記載景教於我國之傳播情形。德宗貞元初年,波斯僧景淨至長安,住於大秦寺,並與般若三藏於寺內譯出六波羅蜜經。武宗破佛,大秦寺亦遭其厄,後改建為崇聖佛寺。明熹宗天啟五年(1625)於西安大秦寺寺跡掘出大秦景教流行中國碑頌,此係研究唐代景教史實之唯一資料。[唐會要卷四十九大秦寺條、貞元新定釋教目錄卷十七般若三藏傳、大秦景教流行中國碑頌並序(大正藏第五十四冊)](參閱「大秦景教流行中國碑」838) p837
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子題:善來一受約四分中必初果、善來度者必由學地得至無學 羯磨疏·諸戒受法篇:「 善來一 受 , 約四分中必初果 者...【福盡】 p1282 雜集論六卷五頁云:云何福盡?謂非時死。卽非福死。此約非時沒說。以彼有情、貪著定味,福力減盡;...【威儀所作變異】 p0884 瑜伽三十四卷六頁云:云何尋思內事威儀所作變異無常之性?謂由觀見或自或他行住坐臥隨...【執著】 p1031 瑜伽八十四卷十一頁云:於現在世所有六處,有耽染故;名執著。 二解 瑜伽八十九卷八頁云:於自父母...亦名:覆藏他重罪戒開緣 行事鈔·尼眾別行篇:「不犯中,若不知;若無人可向說;意欲說而未說,明相出;說時,恐有...梵是指色界初禪天的天主,亦即梵王;魔是指欲界第六天之天主,亦即魔王波旬。...【發心行相】 p1161 瑜伽三十五卷九頁云:又諸菩薩、起正願心求菩提時,發如是心,說如是言:願我決定當證無上正等...(?~426)晉代僧。冀州人。生年、姓名均不詳。又作杯度。常乘木杯渡水,故世人以杯渡和尚、杯渡禪師呼之。不修細...(異類)又作阿防。獄卒名。譯曰不群。五苦章句經曰:獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持剛鐵釵。五分律...天台宗以鏡像為譬喻,顯示空、假、中等三諦圓融無礙之義。摩訶止觀卷一下(大四六·九上):「譬如明鏡,明喻『即空...(公案)臨濟問僧:有時一喝如金剛王寶劍,有時一喝如踞地金毛獅子,有時一喝如探竿影草,有時一喝不作一喝用,汝作...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...10年前,張順是個專職屠夫專門為附近的人宰殺大小牲畜。他說,幹他們這一行的,在每次行刑前,心裡都念叨這麼一句話...
一、 大道常在目前,雖在目前難睹。 若欲悟道真體,莫除聲色言語。 言語即是大道,不假斷除煩惱。 煩惱本來空寂,妄...問: 師父您好,我學佛以後,與家人的關係搞得很糟糕,我讓他們吃素,他們也不聽。我很痛苦,該怎麼辦呢? 大安法師...第一是布施 1、財布施 我們到一個地方弘揚佛法、建立道場,千萬別化緣,一化緣就把人化跑了。別讓民眾一看到出家人...
思衣得衣,思食得食。凡所受用,無不如意。而諸凡用度,皆是化現。非如此土,由人力造作而成也。印光法師《與徐福賢...問: 如何放下煩惱? 正如法師答: 人生在世,煩惱總是難免的,有的煩惱容易放下,有的煩惱一時放不下,有的煩惱則不...
大家都是佛弟子,我們在佛門裡面常會感慨,或者聽聞到這樣的話,就是說,人身難得,中國難生,特別是佛法難聞。那麼...問: 現在弘揚《弟子規》的朋友們也經常宣揚《二十四孝》。可是我聽說裡面有個郭巨為了孝養母親,卻要活埋自己的親...
大秦寺
【佛光大辭典】
| 上篇:大珠和尚 | 下篇:大秦國 |
(術語)有行於願相應,乃至如所願得果,謂之實願。勝鬘經曰:以此實願安慰無量無邊眾生。同寶窟上末曰:此願有行來...
善來受具大多約聖
福盡
威儀所作變異
執著
尼覆藏他重罪戒開緣
梵魔
發心行相
杯渡
阿傍
鏡像圓融
一喝商量
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說長阿含經
屠夫的頓悟

寶誌禪師《大乘讚》十首
學佛後怎麼處理與家人的關係
四攝法在弘法中的運用

思衣得衣,思食得食,凡所受用,無不如意
如何放下煩惱


廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師