即唐代沙門慧海。俗姓朱。從越州大雲寺道智法師受業,後至江西參訪馬祖道一,六年大悟,歸越州。嘗撰頓悟入道要門論一卷,馬祖道一評曰「大珠圓明」,世人遂稱之大珠和尚。[景德傳燈錄卷六、佛祖歷代通載卷十四](參閱「慧海」6040) p837
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梵語 karunā,巴利語同。音譯作迦樓那、加盧那。即惻愴他人之苦而欲救濟之心。為四無量心之一。北本大般涅槃經卷十...三斷之一。謂缺一切生法之緣而畢竟不生。即得初地法空之時,能令三途惡道之苦果永不更生,且使人中之無根二形、北州...(441~513)南朝梁代婺州東陽人。字休文。精於佛理,頗有文才;官至尚書令,甚受武帝倚重。當時中書范縝作「神滅論...【薩闍羅婆】 或薩折羅婆,此翻白膠香。...【五種拔濟差別】 p0276 雜集論十三卷十七頁云:五種拔濟差別者:謂拔濟災橫等五事。一、拔濟災橫。謂如來入城邑等...(術語)安靜之智慧,即空慧也。圓覺經曰:於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。又曰:靜慧發生,身心客塵從此永滅。...五種苦惱。經論中有諸多異說,如五苦章句經所舉五趣之苦,即:(一)諸天苦,一切天人皆受生老病死之苦,並依先世之所...(術語)可受微妙感應之微妙機根也。法華玄義六曰:妙機召究竟妙應。...又作蘇多羅,或修多羅,華譯為經、契經、綖經等,是經典的通稱。...【樂義利】 p1308 瑜伽八十二卷十六頁云:樂義利者:能與眾生多樂法故。 二解 瑜伽八十三卷二頁云:言義利者,名所...華譯為清涼或戒,言三業過惡,其性熱惱,惟戒能防息其熾熱焚燒之勢。...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...禮佛大懺悔文...供燈儀軌...
在無邊無際的森林裡,有一棵樹冠簇密的老樹。也不知從什麼時候開始,這棵老樹成了死亡的禁區,因為森林裡有個謠言傳...從前有個人,趕了很遠的路,又累又渴,正好看見一個木桶中有清亮淨潔的流水,便俯身大喝特喝。 等到他喝夠了,便拱...一個經營書報亭的人因為生意越來越差而萬分沮喪。他不自覺地走到近郊的一座寺廟。據說寺裡的明鏡長老是個頗有些見識...寺院僧人的生活在許多人的心目中,一定是非常清靜而悠閑的,晨鐘暮鼓,青燈黃卷,令多少世人羨慕不已。但是,真正的...
今天是二十四節氣中的立秋。《說文解字》中有講:秋,禾谷孰也。在此,孰通於熟。所謂春耕、夏長、秋收、冬藏,經歷...
問: 淨念相繼的念指的不僅是持名念佛吧? 大安法師答: 我們這裡理解淨念相繼的念,是理解為持名念佛。因為阿彌陀...
我們的心,被這些前塵緣影障礙了、埋沒了、迷失了,我們該如何拾回自己失落的心呢?這裡有四點要留意: 一、知心 如...
江南的冬忽然來臨,乾燥而寒冷,人們紛紛口鼻上火,這是身體對外境的適應措施,在泄內火,不是病,也不須刻意治療,...
大珠和尚
【佛光大辭典】
| 上篇:大海眾 | 下篇:大秦寺 |
謂盜他人之牛,因不知使用方法,故不能得醍醐之味;以此譬喻僅知剽竊佛教文句者,不能獲得解脫之益。[三論玄義] ...
悲
不生斷
沈約
薩闍羅婆
五種拔濟差別
靜慧
五苦
妙機
素怛纜
樂義利
尸羅
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
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謙下低頭智內蘊,我慢高山人不敬

淨念相繼的「念」指的是持名念佛嗎

拾回自己「失落」的心


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