為成實論卷十雜煩惱品所舉之五種慳吝。即:(一)住處慳,唯我獨住此處,不容他人同住。(二)家慳,唯我獨出入此家,不容他人同進出,若有他人,則我當於其中為勝。(三)施慳,唯我受此布施,不與他人共受,若有他人,則勿使其所受過多於我。(四)稱讚慳,唯我受此稱讚,不令他人共受,若讚他人,則勿使其所受過多於我。(五)法慳,唯我曉知十二部經之深義,秘而不宣。(參閱「慳」5810) p1172
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(術語)就戒律等事,於涅槃經廢以前之所說,謂之廢前教。如以前比丘許三淨肉,於涅槃經一切禁斷之。行事鈔下之二曰...梵語 nirodha-satya,巴利語 nirodha-sacca。全稱滅聖諦(梵 nirodhārya-satya)。又作苦滅諦、苦盡諦、苦滅聖諦、...(術語)百八三昧之一。智度論四十七曰:妙法名諸佛菩薩功德智慧,得是三昧得諸深妙功德智慧。...(一)一生者,謂等覺菩薩無明之惑未盡,尚有一番變易生死,過此一生,即登妙覺果佛之位,所以等覺菩薩稱為一生補處。...1、沒有生滅變遷的意思。楞伽經說常住之法有七種,即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來識、大圓鏡智。 ...(人名)Āryasena,大眾部之僧名。譯曰聖軍。見慈恩傳四。...【觀察非妙諸行以之為苦】 p1471 瑜伽十七卷十三頁云:云何觀察非妙諸行以之為苦?謂如有一、作是思惟;見少盛色應...(雜語)殺一人救多人也。殺生雖為罪惡之業,然殺一人,得生多數之人,則卻為功德。瑜伽論第四十一曰:如菩薩見劫盜...【糞掃衣】 p1406 大毗婆沙論一百八十一卷九頁云:如世尊說:糞掃衣少,易得,無罪。云何少?云何易得?云何無罪?...(?~805)唐代淨土宗僧。為淨土宗第五祖。縉雲(浙江)仙都山人,俗姓周。七歲出家,十五歲受戒於越州嘉祥寺,廣...【苦無味受】 p0843 大毗婆沙論一百九十卷二頁云:若受、與彼為安足處;名有味受。苦受、不與愛、或一切煩惱、...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
摩訶迦葉為了要續佛慧命,使法水常流,就是正法眼藏和衣缽以直指單傳的形式,再傳給阿難尊者,這是西天第二代祖師。...
我們看通教。通教的人是比較利根,知一切法,當體全空,非滅故空,生死涅槃,同於夢境體空觀。 藏教人他遠離三界,...
算減則貧耗,多逢憂患。這裡貧是指無財,耗是家破。多逢,是說不善之人,處處遭遇的處境。憂愁生於內心,患難產生於...世間有許多事情人們認為確確實實,實際上是一種的錯覺而習於為然。或是錯誤自己還不知道。譬如自古人們以為,太陽繞...
我們禪宗的根本法門的教外別傳,直指人心,明心見性,視妄心為根本道障。但對於剛學佛的初修者來說,卻需要一個大妄...佛所說的一切法門,都能了生死,證菩提,法法平等,無有高下。但是,由於時節因緣不同,眾生根機各異。如同治病,心...
光粥飯僧耳,一向率真,絕不肯虛譽人,亦絕不願人虛譽己。閣下第一頁之文,頗不願聞,以非我身份,則成莫大之辱矣。...農曆七月十五,俗稱鬼節,是民間祭祀祖先的日子。而這一日,在佛教裡卻稱佛歡喜日。 關於七月十五稱作佛歡喜日的由...
五慳
【佛光大辭典】
| 上篇:五障三從 | 下篇:三衣一缽 |
指喉內、舌內、唇內。乃日本悉曇學之用語。由於發音器官之不同,可將梵語音聲分為喉內、舌內、唇內等三種。日僧安然...
廢前教
滅諦
妙法印三昧
一生
常住
阿梨斯那
觀察非妙諸行以之為苦
一殺多生
糞掃衣
少康
苦無味受
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

為何達摩說梁武帝沒有功德

人生的快樂是跟因緣借來的

算減則貧耗,多逢憂患
划水作記

漫談日常修行
昌臻法師《淨土法門是末法眾生的對症良藥》


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