本劫,指過去世。對過去世起分別見,稱為本劫本見。對未來後際起分別見,則稱末劫末見。古代印度外道所執之錯誤見解,大抵可別為本劫本見、末劫末見二種。其中本劫本見凡五類十八見,包括常論四種、亦常亦無常論四種、邊無邊論四種、種種論四種、無因而有論二種。末劫末見凡五類四十四見,包括有想論十六種、無想論八種、非有想非無想論八種、斷滅論七種、現在泥洹論五種。二者合併為十類六十二見。[長阿含卷十四梵動經](參閱「六十二見」1241) p1958
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【悟入諸蘊修習】 p0908 瑜伽二十七卷七頁云:如是彼於算數息念,善修習已;復於所取能取二事,作意思惟悟入諸...佛教稱外道入山行道之人為仙,十種仙即:地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙...【剎帝利】 肇曰:王種也,秦言田主。劫初人食地味,轉食自然粳米。後人情漸偽,各有封殖。遂立有德,處平分田...密宗修法時之主要領導僧侶。又稱大阿闍梨、大阿闍梨耶、大阿。助修者則稱小阿闍梨。冠上「大」字,係表尊崇之意。與...【無取五蘊非有為非無為】 p1097 集論二卷五頁云:無取五蘊,當言有為?當言無為?彼不應言有為無為。何以故?諸業...(術語)往返沉沒於生死海也。...天台宗寺院供奉之諸神。據南宋行霆所譔「諸天傳」記載,天台宗之伽藍自古奉列十六天像,後增日、月、娑竭羅龍王、閻...【不共中共業】 四變句之一。不共中共業者,個人身體的外根(浮塵根),雖是個人所獨有,但他人(如夫妻)亦可共同...為古代印度數論外道所立二十五諦中之第三諦。又作慢諦、我心。據金七十論卷上、卷中載,自性諦(物質之原理)與神我...鑠迦羅阿逸多,梵名 ?akrāditya,意譯帝日。為印度笈多王朝之國王。又稱鑠迦羅迭多王。此王約於西元五世紀初,為王...眾生生滅因果,不出二義,所謂因緣相續是也。正因助緣,使現生起,是為因緣。因果次第,不相斷絕,是為相續。 ...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...有一個老和尚住在山上茅篷,修行修了二十幾年。 有一次,下山講經說法,講經的時候,有跟人家化緣,底下一個信徒就...問: 十方那麼多眾生都到西方極樂世界去,容納得了嗎? 大安法師答: 西方極樂世界是法性土。大家體會這法性土,可...
一向專志是有成就的菩薩之修行秘訣。大乘經典講阿鞞跋致不退轉菩薩,他有個特點就是常行一法,就是恆常地修行一種法...
我們看第二段,明聽與聲即藏性。 聽,是一個內處;聲,聲音、聲塵是外處。當這個聽跟音聲接觸的時候,構成一個因緣...
佛像能引發人的善根。當時有個婆羅門女在瞻仰頂禮覺華定自在王如來尊容的時候,內心生起了極大的恭敬和信仰之心。這...
時間過得很快,七天的生活禪夏令營,今天就要結束了。在這七天當中,各位法師、居士給大家作了非常精彩的、深入淺出...問: 在家居士做《三時繫念》給別人超薦亡人,如法嗎? 大安法師答: 《三時繫念》盡管標明是中峰禪師所作的,但印...問: 請問,哪種類型的人婚姻痛苦較多? 了幻法師答: 凡自我觀念重的人,婚姻痛苦較多。 以自我為中心的人,往往心...
本劫本見
【佛光大辭典】
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【自他等作苦樂見】 p0602 大毗婆沙論一百九十九卷二頁云:諸有此見,自作苦樂,他作苦樂,自他作苦樂。此非因...
悟入諸蘊修習
十種仙
剎帝利
大阿闍黎
無取五蘊非有為非無為
返沒
二十諸天
不共中共業
我慢諦
鑠迦羅阿逸多王
因緣相續
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
慧律法師:大騙子與小騙子
十方眾生都到極樂世界去,能容納得了嗎

修行之秘訣--一向專志

聽與聲即如來藏性

以純孝之心念佛的婆羅門女


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
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智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚