為古代印度數論外道所立二十五諦中之第三諦。又作慢諦、我心。據金七十論卷上、卷中載,自性諦(物質之原理)與神我(精神之原理)相依而生大諦(能知覺彼此之決智),再由大諦中覺用之增長而生起我執,稱為我慢諦。

蓋我慢諦系由大諦三德(即承自自性諦之薩埵、羅闍、多磨三德,譯作喜、憂、闇;樂、苦、舍)之活動所生起者,大諦之三德漸失平衡時即順次增長大初、轉異、焰熾等三種我慢,即:(一)大初我慢,大初,謂大諦增長之初;由大諦中多磨(闇)之增長而生,此性尚闇癡,能生十諦,即:色、聲、香、味、觸等五唯與火、空、地、水、風等五大。(二)轉異我慢,又作變異我慢。轉異,謂闇癡轉變,生輕光之相;由大諦中薩埵(喜)之增長而生,能生十一諦,即:眼、耳、鼻、舌、身(皮)等五知根,及舌(語)、手、足、男女(生殖器)、大遺(排泄器)等五作根,以及心根。(三)焰熾我慢,焰熾,謂輕光增長,光炎熾盛;由大諦中羅闇(憂)之增長而生,能生上述之二十一諦,此乃因大初、轉異我慢不能獨生諸諦,必藉焰熾我慢之助,方能起能生之用。又焰熾我慢由羅闇之增長而生,故三德中具有活動之用者,唯此羅闇之德。

又上述之五大,乃由大初我慢所生之五唯而生,即色、聲、香、味、觸五唯,依次能生火、空、地、水、風五大,此種五唯生五大之功能,稱為純粹無雜之原質。然此說尚有異說,或謂五大由我慢諦所生,而與自性諦、大諦、我慢諦三者,皆為萬物演生之根本,稱為根本自性;再由五大生五唯、五知根、五作根、心根等,稱為十六變異。

此外,就變異之有無而論,二十五諦中之第一自性諦,唯是根本而非變異,第二十五諦神我則非本非變異,中間之二十三諦雖皆為變異,然大諦、我慢諦、五唯等七諦亦本亦變異,五大、五知根、五作根、心根等十六諦唯變異而非本。[南本涅槃經卷三十五、百論疏卷上之中](參閱「二十五諦」177、「數論學派」6093) p2943