(668~752)唐代僧。為牛頭宗第五世智威禪師之法嗣。潤州(江蘇)延陵人。俗姓馬,字道清,故亦稱馬素。唐如意元年(692),於江寧長壽寺出家,受具足戒後,常思玄微,頗受世人尊崇。既解色空,心慕宗匠,晚年乃入青山幽棲寺,師事智威禪師,遂悟真宗。伏形苦節,貴賤怨親皆無喜慍,時人稱之為嬰兒行菩薩。開元年中(713~742),應僧人汪密之請,至京口。又應郡牧韋銑之請,居於潤州黃鶴山之鶴林寺,緇素歸誠,充塞寺宇,王侯每稽首迎請,師亦不為所動。一日,有屠者前來禮謁,懺悔先罪,請師應供,乃欣然受之,降詣其舍,士庶驚駭稱異,素乃謂(大五一·二二九下):「佛性平等,賢愚一致,但可度者,吾即度之,復何差別之有?」天寶十一年示寂,世壽八十五。其門徒為之建塔於黃鶴山之西。太和年中,追諡「大律禪師」。[祖堂集卷三、景德傳燈錄卷四、佛祖歷代通載卷十三、宋高僧傳卷九] p2029
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乃阿彌陀佛淨土中,以疑惑心修諸功德之行者所止之處。無量清淨平等覺經卷三載有關「中輩往生」之相,若有人奉行施與...西域古國名。又作賒彌國、雙靡城、奢摩羯羅闍國。別稱折薛莫孫國、俱位國、拘緯國、拘衛國。關於「商彌」之原音,有...佛、菩薩、緣覺、聲聞。因此四者都是聖人,故稱四聖。...即佛、法、僧三寶。三寶具有無上功德,能成就眾生,使生一切功德;又眾生供養之,則生無量福報,故稱功德田。無量義...凡六卷。元魏吉迦夜、曇曜共譯。又稱付法藏因緣經、付法藏傳、付法藏經、付法傳。收於大正藏第五十冊。乃敘述釋尊入...【遍行真如】 修唯識行,第四修習位的十真如之一。這是初地斷異生性障所證的真如,為我法二空所顯。此真如遍在一切...(名數)聲聞乘之十八有學也...無著承彌勒菩薩教旨所著五部之大論。又作五大論。即:(一)瑜伽師地論,凡百卷,唐代玄奘譯。(二)分別瑜伽論,缺譯。...天羅,梵名 Devala,音譯提婆羅。乃斑足王之國。據鳩摩羅什所譯仁王經護國品載,斑足王之足有斑駁,其為天羅國太子...梵語 lat-ārka。又作茖蔥。指山蒜,又說即薤。其葉似薤而厚,為五辛之一。佛門弟子不得食。若食之,則犯輕垢罪。梵...(人名)宋僧傳十六曰:後唐貞峻,時稱有腳經笥。聽俱舍論,隨講誦頌,八品六百行。...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
佛教是一個非常重視青年的宗教,佛菩薩的聖像中,大都沒有鬍鬚,幾乎沒有皺紋,是象徵青年的意思。所有的菩薩聖像都...第一與人為善: 何謂與人為善,念念不忘為大眾著想,維護真理原則,即是與人為善: 第二敬愛存心: 何謂敬愛存心,...
一、成為一棵大樹的第一個條件:時間 沒有一棵大樹是樹苗種下去,馬上就能變成大樹,一定是歲月刻畫著年輪,一圈圈...
當今社會,人們急速向城市集中,都市街頭行色匆匆,而田間地頭日出而作、日落而歸的人群卻大幅度減少。現代社會步入...
問: 弟子對念佛法門起初特別有信心,但是隨著個人閱歷的增長,慢慢地好像沒有信心了。請問如何生起真實的不會退失...持名念佛要求念力集中,心不散亂,久久煩惱能圓伏圓斷,證入一心不亂念佛三昧,所謂一就是無心,這時便無心可亂了。...
我講一個故事聽聽。這個人,他是一個很貧苦的人,夫婦兩個人生活困難,雖然各地方出去工作,勉強地可以有飯吃,但是...
現代人往往火氣很大,因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣,而這種瞋心,就是我們常常說的「無明火」。 人之所以起...
玄素
【佛光大辭典】
| 上篇:玄秘塔碑 | 下篇:玄高 |
即舉行供養釋尊肉身舍利之法會。於密教,對佛陀或祖師先德,作生身之觀想而供養,亦稱為生身供。(參閱「生身」206...
疑城
商彌國
四聖
功德田
付法藏因緣傳
遍行真如
十八學人
五部大論
天羅國
革
有腳經笥
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

佛經中出現的童男與童女
隨緣行善積德的方法

成為一棵大樹的五個條件

諸法無自性,一切皆無永恆

如何生起真實不退的信心
念佛要達到一心不亂

供僧後又受八關齋戒,得到這樣的現報


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師