(668~752)唐代僧。為牛頭宗第五世智威禪師之法嗣。潤州(江蘇)延陵人。俗姓馬,字道清,故亦稱馬素。唐如意元年(692),於江寧長壽寺出家,受具足戒後,常思玄微,頗受世人尊崇。既解色空,心慕宗匠,晚年乃入青山幽棲寺,師事智威禪師,遂悟真宗。伏形苦節,貴賤怨親皆無喜慍,時人稱之為嬰兒行菩薩。開元年中(713~742),應僧人汪密之請,至京口。又應郡牧韋銑之請,居於潤州黃鶴山之鶴林寺,緇素歸誠,充塞寺宇,王侯每稽首迎請,師亦不為所動。一日,有屠者前來禮謁,懺悔先罪,請師應供,乃欣然受之,降詣其舍,士庶驚駭稱異,素乃謂(大五一·二二九下):「佛性平等,賢愚一致,但可度者,吾即度之,復何差別之有?」天寶十一年示寂,世壽八十五。其門徒為之建塔於黃鶴山之西。太和年中,追諡「大律禪師」。[祖堂集卷三、景德傳燈錄卷四、佛祖歷代通載卷十三、宋高僧傳卷九] p2029
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佛世時,提婆達多立五種邪法,與佛陀所說教法對立,以分離聽聞佛陀說法之僧眾;受提婆達多所離間破壞之人,稱為五法...(雜語)一會之大眾也。大法鼓經上曰:今此會眾如栴檀林,清淨純一。...謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼...【二種於斷所證】 p0033 瑜伽六十八卷五頁云:復次略有二種於斷作證。一、於種子伏斷作證,二、於種子永斷作證...(術語)如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經所說,如意寶珠曼陀羅之祈念法也。如意寶珠者如意輪觀音之三昧耶形也,...梵名 Sajyukta-ratna-pitaka-sūtra。凡十卷(或八卷、十三卷)。元魏吉迦夜與曇曜共譯。收於大正藏第四冊。本經系...唐代僧。生卒年不詳。京兆(陝西)藍田人,俗姓張。十歲,依西明寺景雲律師出家,研鑽維摩、法華、因明、唯識等諸經...有為法的事物,由緣而生,當緣散時則其體衰滅,叫做體滅。但此體滅並非斷滅,會待緣再生,故體滅是指當體滅而已。...為日本真言宗胎藏界所用之梵唄。即:(一)誓願斷除一切惡,(二)誓願度脫一切生(眾生),(三)誓願修習一切法,(四)誓...意即有(梵 bhava)。三有之一,二十五有之一。即一切生死之果報、一切之有漏法。例如十二緣起中之「有支」,可招致...又作十仙。(一)出自涅槃經。指十位婆羅門,即:闍提首那、婆私吒、先尼、迦葉、富那、清淨、犢子、納衣、弘廣、須跋...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
最初迷真起妄,則曰一念妄動。末後返妄歸真,則曰一念相應。是則起妄之後、歸真之前,更有何法,能外此一念乎? 是...
退一步風平浪靜,讓一步海闊天空。古人勸我們要精進,這精進,有前進的意思,也有適時後退的意思。如此,對我們有諸...何謂解脫?一般可分為身的解脫及心的解脫。例如我們因為犯了法而坐牢,身體便受拘束;如果從牢裡出來,便得解脫。但...
《華嚴經》說,一念瞋心起,火燒功德林,百萬障門開。這個本來好不容易修點戒、定,積累了一點東西積累了一點福德、...快樂,是人生所憧憬、所追求的。學佛也正是為憧憬人生的快樂,追求人生的快樂,因為學佛的目的在於轉迷為悟,離苦得...問: 弟子熏習道德教育多年,今方聞正宗佛教一年,倍有慚愧。有三個問題想請 師父指正。 一、因在漢地文化中,儒、...釋迦牟尼佛在臨近涅槃的時候,來到了末羅國的拘尸那城。那時,釋迦牟尼佛來到城中的沙羅林時,就無法再走了,遂選擇...
碎碑刻碑的典故,是在《感應篇注》裡面談到的。 孫思邈是唐代的一位著名的醫藥家,他從小就是神童,七歲就能每天背...
玄素
【佛光大辭典】
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【火遍處】 p0373 集異門論十九卷十二頁云:問:火遍處定,加行云何?修觀行者、由何方便,而能證入火遍處定?答:...
五法人
會眾
發生愁嘆苦憂擾惱
二種於斷所證
如意寶珠法
雜寶藏經
圓照
體滅
五誓願
烏波
十仙
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經

正當念時,西方淨土依正莊嚴,就在我心中

有時需要以退為進
聖嚴法師《何謂解脫》

瞋恨心是隱藏在內心深處的煩惱
人生快樂的追求
佛弟子應如何看待儒道的思想
這才是真正的供養如來


來果老和尚
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