乃阿彌陀佛淨土中,以疑惑心修諸功德之行者所止之處。無量清淨平等覺經卷三載有關「中輩往生」之相,若有人奉行施與,然後復生悔心,心中狐疑,不信布施作諸善等後世能得其福,不信有無量清淨佛國,不信能往生其國中。雖然如此,其人仍續念不絕,暫信暫不信,意志猶豫而續結其善。其人壽命終盡,雖生無量清淨佛國,然不能至無量清淨佛所,其見無量清淨佛國界邊之自然七寶城,心中便大歡喜,而止於城中,於七寶水池蓮華中化生,則受身自然長大,住於城中五百歲。又「下輩往生」亦有此說。樂邦文類卷一引守護國界主經之文(大四七·一六一上):「此人疑情未斷,生於疑城,五百歲受樂,再修信願,方歸淨土。」此類疑惑佛智之行者,雖得往生極樂淨土,然未能了達其真相,佛乃應其根機,而示現化土,故稱疑城。無量壽經謂疑城與邊地、胎宮等相同。(參閱「胎宮」3934) p5842
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(術語)梵語優婆羅叉Uparakṣa,譯曰律,毗尼Vinaya。譯曰律者,義翻也(毗尼之正譯曰滅,或調伏)。律猶言法,禁...(書名)根本之律藏也,如來滅後結集三藏之時,優婆離比丘於一夏九旬之間,八十番誦出之,故名八十誦律。至其後四分...【所識法】 p0734 瑜伽六十九卷十九頁云:復次云何所識法?謂一切法,皆是所識。諸識、能識。由五種相,諸識差...依止作意修亦有四種,一依止勝解作意修,謂於一切波羅蜜多相應經教起增上勝解。二依止愛味作意修,謂於已得波羅蜜多...(佛名)佛頂尊之名。...同迴向。回是回轉,向是趣向,回轉自己所修的功德以趣向於眾生或莊嚴佛淨土,叫做迴向。迴向約可分為三類,即回因向...(術語)宿世之福德善根也。法華經化城喻品曰:我等宿福慶,今得值世尊。同妙莊嚴王品曰:宿福深厚,生值佛法。無量...(術語)佛手中之千輻輪也。行事鈔下三曰:有香泥作手輪像。同資持記曰:手輪者,舊云佛手中千輻輪。...又作污道沙門。為四沙門之一。沙門,為出家修道者之通稱。壞道沙門,指沙門中違犯禁戒、染污佛道而無慚愧心之偽善者...就生死總說涅槃,就涅槃亦說有其差別,故依涅槃有有餘、無餘二種。新譯作有餘依、無餘依。依、有漏之依身也,對惑業...位於金剛界曼荼羅中央大月輪中,大日如來前後左右之四親近菩薩。略稱四波羅蜜。又作四隅四行薩埵。呈現女形,司掌定...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...問: 經中說:諸供養中,法供養最。請解釋一下。 答: 這句話的意思是說:所有的供養物品中(包括吃用住行物品),不...
所謂種瓜得瓜,種豆得豆就是因果的觀念。事實上,種瓜未必會得瓜,種豆未必一定得豆,為什麼?因為如果那顆瓜子本身...
五福的最後一福是考終命。考終命就是善終,或一般人所說的好死。 善終很難,假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的...
這個地方重點在這四個字,知心無念。我們一念心,每個人都很複雜,有很多很多的妄想,但是你一定要知道,這個妄想都...
每次佛學講座或法會完後,待信眾們差不多全部離開了,總有一位女居士很發心,留下來清潔廁所。這情況已維持了多年,...
釋迦牟尼佛一日於眾會中開示大眾:我於往昔無數劫時,於妙光佛末法時代出家學道,聽聞五十三佛的名號,合掌歡喜,隨...
現代生物科學說,人的基因(DNA)決定其體型、相貌、膚色乃至許多疾病。而佛教說,人的將來是由自己的業決定。這兩...問: 請問上班如果和同事們聊天談八卦,說人家閑話、道人家長短,算不算是造口業(不管是事實或非事實)?還有,如...
疑城
【佛光大辭典】
| 上篇:疑刺 | 下篇:疑是解津 |
(雜名)Garbha,譯曰中心。大日經疏八曰:梵音檗喇婆,是中心之藏,中胎藏之藏。與比吒迦,俱舍等其義各殊也。...
律
八十誦律
所識法
依止作意修
大轉輪佛頂
迴向
宿福
手輪
壞道沙門
二種涅槃
四波羅蜜菩薩
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
為何法供養功德最大

享福未必真的有福

想求得「好死」,不容易

知心無念,這個概念很重要

修行猶如洗廁所

釋迦佛與三千佛緣


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