指生死之世界。為「彼岸」之對稱。彼岸，則指涅槃而言。注維摩詰經卷九（大三八·四一○下）：「此岸者生死也，彼岸者涅槃也，中流者結使也。」 p2466
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（名數）仁王經所說。一伏忍，別教菩薩，於十住十行十迴向三賢間，未斷煩惱種子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於...【八種三摩缽底能舍八事】 p0086 顯揚十九卷十四頁云：八等至舍八者：謂八種三摩缽底，能舍八事。舍何等八？謂舍語...亦名：尼師壇制意 行事鈔·二衣總別篇：「四分，為身為衣為臥具故制。」資持記釋云：「為身者，恐坐地上有所損故；...【於受用中善知其量】 p0751 瑜伽七十一卷十一頁云：於受用中善知量者：謂如所受，於此時中，應可受用。於何時...言引導者。謂八支聖道。名為引導所以者何。以八支聖道習修多修習。能於苦集滅道。現觀能引能導能隨能逐。故佛正法名...（名數）華嚴宗之教理，以緣起為主。具之一字，彌顯今宗者，天台之事也。本宗對之得雲起之一字，益振當家。何則？以...（物名）即數珠也，又以捻數珠而雲。唐書李輔國不茹葷血，常為僧行。視事之暇，手持念珠。...《觀無量壽佛經疏》四卷，唐代善導(613～681)撰。本疏簡稱《觀經疏》，內分玄義、序分義、定善義、散善義四部分。所...禪林用語。且喜，意即幸喜、總之是可喜；沒交涉，言與所義不相干，為否定前人之語。即含有一往隨喜前人之語而後否定...位於韓國慶尚北道迎日郡松羅面。相傳創建於新羅聖德王（702～736 在位）時代，由我國洛陽白馬寺日照大師主其事。據...【順苦受觸】 p1106 大毗婆沙論一百四十九卷四頁云：云何順苦受觸？答：苦受相應觸。卽苦根相應觸。...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞： 一時，薄伽梵在王舍大城竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。 時，有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
每天晚上要給自己一個總結：今天我的言語行為、我的心念，有沒有離開過失？如果把昨天的煩惱帶到了今天，當下就要給...
長老婆提唎迦出家之後，精進用功，在夏安居三個月內成就道果，具足三通；摩尼婁陀，也證得天眼通；長老跋涪婆、因耆...
這個歷緣對境的重要性，我看蕅益大師在《靈峰宗論》他提出了兩點，他說歷緣對境的修行，第一個從內因的善根來說，他...第一章 佛教的特色 第一 佛是人而不是神 遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的神格自...問： 印光大師常常用取法乎上，僅得其中。來鼓勵學人精進念佛。很多人為了保險起見，便以此為根據，給自己念佛設定...
祖師曾教導我們：時常日久揩磨，漸漸明通心地。我們總會想到一下子要怎麼樣，但有沒有想過滴水成河，粒米成籮，功夫...
在我們這個肉體，現在當前的肉體是隨緣的，大家知道它的尊貴性嗎？知道你的肉體尊貴嗎？沒有這個肉體，你怎麼能聞法...飛機正在白雲之上翱翔。機艙內，空姐微笑著給乘客送食品。中年人細細地品嚐美食，而鄰座的年輕人卻愁眉苦臉地望著窗...
此岸
【佛光大辭典】
| 上篇：此山妙在 | 下篇：死 |
（雜語）隔生則盡忘前世之事而不記憶也。凡夫不足言，天台六即位中，至觀行即之位亦云爾。玄義六下曰：若相似益，隔...
五忍
八種三摩缽底能舍八事
坐具制意
於受用中善知其量
引導
四種緣起
念珠
觀無量壽佛經疏
且喜沒交涉
寶鏡寺
順苦受觸
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗
順境安適，般若無緣
婆提唎迦比丘的快樂
給人方便就是給自己方便
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時常日久揩磨，漸漸明通心地
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師