唐代之儒者,為藥山惟儼之俗家弟子。趙郡(河北寧普)人。字習之。生卒年不詳。歷任國子監博士兼國史修撰、戶部尚書、山南東道節度使。氏雖隨廢佛主義者韓愈學文,然卻有濃厚之佛教思想,曾重新詮釋「心性」之說,而以「復性書」見重於世。任朗州刺史時,初見惟儼禪師,此乃氏與禪門結緣之始。其後,常於官務之暇,參訪禪林尊宿,結交方外,而廣為禪界所知。有關之機緣語句,詳載於景德傳燈錄卷十四藥山惟儼章等諸錄中。曾以「如何是道」請示惟儼,惟儼答以「雲在青天水在瓶」,氏乃豁然開悟,此即「李翱問道」之公案。謚號「文」。其著作有論語筆解、五木經、李文公集等。[五燈會元卷五刺史李翱章、舊唐書卷一六○、新唐書卷一七七] p2962
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梵網經云:佛告諸佛子言:有十重波羅提木叉,應當學,敬心奉持。 第一、殺戒 謂慈心憐愍,不斷一切命也。經云...梵名 Vaidhanya,巴利名 Vedhaa。系迦毗羅衛國庵婆樹之林園名。依長部經典第二十九清淨經(巴 Pāsādika-suttanta...又作阿彌陀五尊曼荼羅。指阿彌陀佛及侍立左右之觀音、勢至、地藏、龍樹等四菩薩,或指以阿彌陀佛為中尊而安置上記四...(術語)問答之論題。一問即最初所問,謂之本算。二問已下,謂之末算。...又作次第斷。小乘聲聞之人,為證得阿羅漢果,而順序經四向四果之階位,稱為次第證。反之,未經四向之階位,超越初果...指密教金剛部之三昧。大日經疏卷六(大三九·六四五中):「於金剛慧印一心不亂,是秘密主三昧。」 p4264...法味樂,指甚深妙法甘味所生之快樂。四種法味樂系就淨土門之五果門中第四之「屋門」往生淨土者所受之法味樂而言。(...梵語 mahābhūta。指構成色法之地、水、火、風四大要素。即:地大(梵 prthivī-dhātuh)、水大(梵 ab-dhātuh)...含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群著革屣入佛塔中。有慚比丘以過白佛,因訶制戒。」(含注戒本卷下·一三·五)...(術語)起信論所說六粗相之一。謂由業所感之生死苦果也。由惡業受苦果業報之繫縛而不自在,故云系。起信論曰:六者...(術語)十二合掌之一。大日經疏十三曰:以十指頭相合,指亦齊等。然掌內空令稍穹隆,名窟滿囉合掌,此雲如來未開蓮...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...放生是佛教慈悲的體現,是人與動物的和諧相處,體現的是對地球母親和大自然的熱愛之心和綠色意識的體現,是功德無量...
云何菩薩樂行惠施?若諸菩薩於一切施都無慾樂。 什麼樣的菩薩有資格被稱作樂行惠施?說這個菩薩是一個喜歡布施的菩...
大乘佛法的一個觀念是這樣,諸位要知道,你要修圓頓止觀,你要有一個觀念:你不管是修你的心力法門,自力,圓頓止觀...有位太太跟先生吵架,到我這裡來訴苦了半天,聽她講完,我問她:「還有沒有?」 她想一想說:「師父啊!真要讓我講...問: 有的寺院開通網上皈依,說是為了方便世間人。世間人登錄寺院的網站,填寫個人信息,然後進行網絡提交,寺院可...
學佛之人,當具擇法眼。佛法,法法都好,然須知有自力、佛力之不同。禪、教、密等各宗,皆須斷惑證真,方可了生脫死...
我們興隆寺一個居士。他在黃河以北一個工地上,給人家看攪拌機。在工地上看機子,平常呢,他是念觀世音菩薩,念觀世...
我們經常為什麼習定?我們經常練習打坐?就是忍。外相,什麼相不理它,就叫寂滅忍,都寂靜下來,不躁動,不粗暴。 ...
李翱
【佛光大辭典】
| 上篇:李憲誠 | 下篇:李遵勖 |
指諸佛菩薩之廣大本願。佛菩薩以其本願力,救濟眾生,度生死海,送至彼岸之淨土;猶如船筏之運載旅人到達彼岸,故以...
十重戒
緬祇園
阿彌陀五佛
本算
次第證
秘密主三昧
四種法味樂
大種
著革屣入佛塔中戒緣起
業系苦相
如未開蓮合掌
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
放生前應注意以下幾點

什麼樣的菩薩有資格稱作「樂行惠施」

我們念佛為什麼不能感應
聖嚴法師《人生如戲》
網上皈依是否如法

學佛之人當具擇法眼

念觀音聖號免命難


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