謂發智、六足等論為通入涅槃之門,稱為阿毗曇門。與「蜫勒門」、「空門」相對。大智度論卷十八(大二五·一九二下):「阿毗曇門,或佛自說諸法義,或佛自說諸法名,諸弟子種種集,述解其義。」依此阿毗曇門而建立之宗,稱為毗曇宗。[大智度論卷二](參閱「蜫勒門」5911) p3650
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(一)在密教中,指五智輪,即地、水、火、風、空五大。五大具足眾德,圓輪週遍而無缺,故稱五輪。若以眾生肉身之支分...(經名)佛說優婆夷墮捨迦經。一卷,失譯。與佛說齋經皆為中阿含經五十五持齋經之別譯。對優婆夷墮捨迦說齋戒之法及...指依本覺內薰,不依他教而自然開悟。依此而謂最初之佛系無師而自行悟道成佛者。 p2532...慚與愧。慚是對自己德學淺陋,常懷慚念而生善;愧是怕自己作惡受人譏評,生愧心而止惡。...(1010~1071)宋代雲門宗僧。梓州(四川三台)人,俗姓蹇。字中敏。年十一,依漢州(四川廣漢)竹林寺之元昉出家。...為現生十種利益之一。信仰彌陀者為四大天王、龍神八部等天神地祗所守護,故惡鬼神不敢接近。(參閱「現世利益」472...【利他中不欲行障】 十地菩薩所斷十種障的第九種。也是俱生所知障中的一部分,在做利樂有情的事業中,不欲勤奮行動...(雜名)Devasopāna,譯曰天地。薩曇分陀利經曰:天王佛國名提和越。漢言天地國。...(術語)三因佛性之一。了達正性之覺智也。...【已得眼聲聞】 p0229 瑜伽六十七卷九頁云:預流、一來、及不還等,名已得眼。...(譬喻)與牛乳相對,譬似而非者。秘藏寶鑰上曰:摩尼燕石,驢乳牛醐,不可不察。...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...人之初、性本善,每個人都有善良的本性,但是被後天習氣薰染,而有種種不同的心態。 在一個鄉村裡有戶人家,家中有...
海陽禪人,遠參匡山,求授戒法,命名曰深愚。拈香請益云:弟子某,發願求生西方淨土,結法侶若干人,同會一處,專修...
發心也就是發願,只是願更為強烈與堅決,更具有目標性。而發心有的時候只是一個當下,一件事情,延續性不強,是佛教...
一切眾生,從無始來,在六道中,無業不造。若無心修行,反不覺得有此種希奇古怪之惡念;若發心修行,則此種念頭,更...
出家人頭上燒了幾個香疤,為什麼?還有知道的嗎?三壇大戒是哪三壇?恐怕還有許多人不清楚。說沙彌戒,還不知道是怎...
《佛說離睡經》前半部分乃述目犍連尊者獨自在寂靜處經行,不堪睡魔引誘,昏昏欲睡時,佛陀即以三昧力得知,便現其前...
寺院的中心為禪堂。禪堂有四大法器:鐘板、香板、散香、慧命台上坐木魚。 禪堂內分東西兩大廣單,中有佛龕。佛龕後...
佛陀住世時,曾經在古印度舍衛國的祇樹給孤獨園弘法度眾。 當時,世尊為比丘們開示:現在要為大眾解說,修習四種善...
阿毗曇門
【佛光大辭典】
| 上篇:阿毗曇心論 | 下篇:阿毗曇毗婆沙論 |
【引攝不善】 p0377 集論二卷十頁云:何等引攝不善?謂行身語意諸惡行已;於惡趣善趣,引攝不愛果異熟,或引或滿。...
五輪
優婆夷墮捨迦經
自然悟道
慚愧
居訥
冥眾護持益
利他中不欲行障
提和越
了因佛性
已得眼聲聞
驢乳
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
救命的口袋

如是修行若不往生,則佛墮妄語矣

發心與發願是一回事嗎

印光大師開示念佛法

能持戒不犯,就沒有苦果

《佛說離睡經》十種離睡之法

禪堂法器與規矩詳解


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