即西藏喇嘛教之寧瑪派。因著紅色袈裟、戴紅帽,故稱紅教,或稱紅帽派;與新教(黃教)對立,故稱為舊教,行於西藏之南部。西元七四七年,印度著名學者蓮華生上師(梵 Padmasambhava)受請至藏地,遍行全國,熱心布教。其教義以護持「菩提心」為主,且以神通力驅除感化藏地之巫鬼派,藏人咸洗心歸誠,尊為教主。弟子二十五人分化各地。不及三年,秘密佛教普及全藏,寺塔靈壇,巋然相望,西藏喇嘛教之基大定,蓮華生上師遂成為西藏喇嘛教之開祖。其後經過種種變遷,產生許多分派,然此一派依然保持舊態,比其它諸派更不重戒行,其教主可以娶妻,認為並不妨礙修道。從十四世紀宗喀巴提倡革新喇嘛教,創黃衣派起,此派勢力遂漸衰弱,現今教徒已不多。(參閱「西藏佛教」2593、「寧瑪派」5783) p3925
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【尼民陀】 此雲持邊。七金外邊,護持圍繞餘六山故。...【五順下分結】 p0269 雜集論十三卷八頁云:問:若已永斷一切見道所斷煩惱,及已永斷欲界修道所斷一切煩惱,得不還...謂生死無盡,猶如大海般之無有邊際,故稱死海。無常經(大一七·七四五下):「如其壽命盡,須臾不暫停,還漂死海中...(名數)一闍那首那梵志,二婆私吒梵志,三先尼梵志,四迦葉梵志,五富那梵志,六清淨浮梵志,七犢子梵志,八納衣梵...(物名)Turuṣka,又作咄嚕瑟劍,兜樓婆。香名,譯曰蘇合,香草,白茅香。陀羅尼集經六曰:都嚧瑟迦油,唐云蘇合香...(一)指過午不食之法。(參閱「齋戒」6546) (二)為嚴整威儀之法。大佛頂首楞嚴經卷一(大一九·一○六下):「嚴整...十法界中有權有實,佛界是實(真實),九界是權(方便)。...(物名)梵語Śaṁkha之譯,樂器名。刳牛角為之,如喇叭形。法華經方便品曰:擊鼓吹角貝。慧琳音義二十七曰:角者曲...指新近受戒之僧,亦指受沙彌戒為日尚淺之幼年僧。敕修百丈清規卷五新戒參堂條(大四八·一一三八中):「得度受沙彌...(儀式)誦大般若經有真讀與轉讀二樣。逐卷誦六百卷之始終雲真讀,誦經之初中數行而轉回經卷,雲轉讀。...1、性就是諸法永恆不變的本性,相就是諸法顯現於外可資分別的形相。 2、無為法為性,有為法為相。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...
【殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!】 「...沉痛殷切的呼籲 佛弟子最茫然的是:法門眾多,卻不知何處入手。 佛弟子最痛心的是:邪說橫流、談玄搞怪、白衣上座、...
當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止觀...問: 念佛號,是否需要觀想?還是只需自念自聽? 大安法師答: 執持名號的時候,就不要帶觀想了。念茲在茲,自念自...
關於因果,疑惑的人還真不少,周頌堯居士請教大師說:弟子吃素念佛多年,總相信學佛之人,有十方三世諸佛護念,天龍...佛制四眾弟子,出家眾以修習梵行、弘法度眾為要務,在家眾以護持三寶、為要務,各有側重,其最終目的都是行出世之道...
古代趙州禪師,三十年不雜用心,這三十年功夫都不打失,他這極熟啊!晝夜六時功夫都在,我們這一枝香能不能叫它在,...在佛法中,對於貪心和嗔心都有具體對治方法。其中,關鍵是破除我執。為什麼會起貪心?無非是我執在作怪:因為我喜歡...
紅教
【佛光大辭典】
| 上篇:竿頭進步 | 下篇:紅頗梨色阿彌陀 |
【極迥色】 法處所攝色之一。迥者深遠義,這是指影、光、明、暗、迥色、空一顯色等細色,這是有對色中的假色(無形...
尼民陀
五順下分結
死海
十仙
都嚧瑟迦
齋法
十界權實
角
新戒
真讀
性相
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規

安住於真如,再來觀察這一切的假相
慧律法師《僧璨大師最上乘信心銘》

念佛止觀具足
念佛號時是否還需要觀想

因果重重迭迭沒有窮盡
居士修行與弘法中的幾個誤區


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師