於日本真言宗,行灌頂曼荼羅供時,由集會處前往堂前庭上所作行道之儀式。此儀式乃模仿龍猛菩薩開南天竺之鐵塔時,於塔前所行之儀式。其設備及作法,因派別、時宜不同而稍有異。通常,灌頂法會前,於會場之前設一幔門,眾僧聞報鐘而參集一處,依法臘深淺順序一列而行,至幔門之前,始分二列,職眾依職司各執鈸、鐃、法螺等法器,通過幔門後全體立停,此時「讚頭」領唱庭讚,法器齊奏,候大阿闍梨入會場後,始開啟法會。[授菩薩戒儀、顯密威儀便覽卷下法事堂上庭儀條] p4102
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禪林用語。比喻心性一塵不染之狀。景德傳燈錄卷八(大五一·二五八中)載,南泉和尚問陸大夫曰:「『大夫十二時中...位於韓國忠清南道保寧郡。為朝鮮佛教禪門九山中聖住山派之根本道場。新羅憲德王十三年(821),無染來唐,先後參禮...【天眼天耳依何引發】 p0370 大毗婆沙論一百八十六卷八頁云:諸有此生眼不見色,彼依何法,引發天眼耶?乃至廣說。...禪宗公案名。據禪苑蒙求卷中載,隱峰禪師一日推車,遇馬祖舒展其腳,坐於路上。師雲(卍續一四八·一二○下):「請...(名數)謂惑業苦之三者。見顯揚聖教論一。...【劫初人眾及諸惡業生起因緣】 p0705 俱舍論十二卷十三頁云:劫初人眾、為有王無?頌曰:劫初如色天。後漸增貪...謂醫師針對病症施藥,比喻佛菩薩等善知識應所對之根機而說法。佛陀自古被稱為醫者之王,若視人間種種迷惑、束縛、貪...(名數)九十五種之外道,以十一宗統收之。一數論師,計冥諦生。從數起論,故名為數論,又論能生之數,故名為數論。...指天台宗所立化法四教之第四圓教。天台宗之教判,分化法四教為權實,前三教同屬於權,第四之圓教則為實,此為偏圓相...三千大千世界者,舉其內容三千而言,總說之則名一剎。剎譯作土田,梵漢雙舉,則曰剎土,即國土之義。一剎者,一佛濟...【背】 p0888 瑜伽十一卷十二頁云:何等為背?謂由於彼,後見過患,棄背為性。...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
在唯識學上說,所有的業會得果報,它必須是增長業。 你看臨終造的業為什麼力量特大?因為增長業叫作輾轉增勝,它是...唐朝時,有位名叫懶殘的禪者,修行造詣極高,遐爾聞名。一日,皇上委派使者請他進宮。使者到來時,禪師正在山中燒烤...在拘睒尼國的美音精舍,佛陀正為四眾弟子廣說大法。有一個老梵志,整天高舉著火把在城市中行走,有人問他:你為什麼...問: 法師,自己吃淨素非常的歡喜,但是身體一直病病歪歪,讓家人擔心,在家裡沒能表好法,弟子實在是很慚愧。雖然...談到修行,首先要具備兩種條件:一種是內因,另一種是外緣。 內因是暇滿人身,這是我們能夠修行的主因。我們今生今...
怎麼知道六度一定要智慧的引導呢?我們舉一個例子來說明,比如說忍辱,忍辱在本論當中說:於苦無動。我們菩薩很容易...
【原文】 本朝尊宿①,自洪武②至今,殆不多見。無論唐宋,只如元之中峰③、天如諸老,今代唯琦楚石④一人可與馳騁...有一天,佛在毘舍離獼猴岸邊的大講堂中說法。當時有一位名叫摩訶離的貴族來到講堂中,恭敬地頂禮世尊後,退坐在一旁...
庭儀
【佛光大辭典】
| 上篇:庫頭 | 下篇:座 |
(界名)又作冥土。人死所行之處。左傳曰:不及黃泉,無相見也。...
寸絲不掛
聖住寺
天眼天耳依何引發
隱峰推車
三雜染
劫初人眾及諸惡業生起因緣
應病與藥
外道十一宗
一圓實
一剎
背
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

業力最怕輾轉增勝
禪者的心境
如盲執燭
病不是吃素吃出來的
修行中常見的三個毛病

一個人不能安忍,主要是沒有看到真相


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師