於日本真言宗,行灌頂曼荼羅供時,由集會處前往堂前庭上所作行道之儀式。此儀式乃模仿龍猛菩薩開南天竺之鐵塔時,於塔前所行之儀式。其設備及作法,因派別、時宜不同而稍有異。通常,灌頂法會前,於會場之前設一幔門,眾僧聞報鐘而參集一處,依法臘深淺順序一列而行,至幔門之前,始分二列,職眾依職司各執鈸、鐃、法螺等法器,通過幔門後全體立停,此時「讚頭」領唱庭讚,法器齊奏,候大阿闍梨入會場後,始開啟法會。[授菩薩戒儀、顯密威儀便覽卷下法事堂上庭儀條] p4102
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(名數)老子孔子顏回也。止觀五曰:元古混沌,未宜出世。邊表根性,不感佛興。我遣三聖,化彼真丹。禮義先開,大小...【三種修瑜伽師】 p0204 瑜伽二十八卷十三頁云:問:修瑜伽師、凡有幾種?答:三。何等為三?一、初修業瑜伽師。二...【和合思擇】 p0798 無性釋八卷二十一頁云:和合思擇者:謂總相觀,緣一切法。由此觀故;進趣轉依。或轉依已;...(飲食)Madhugola,餅名。善見律十曰:麻豆瞿羅,漢言美餅。大日經疏七曰:末塗共囉餅,亦著鑒,兼以糖蜜塗之。...(術語)為誘導於真實之道,而假設之教也。...赤色之袈裟。又作絳赤衣、絳色衣、赤絳衣、絳袈裟、絳衣、赤衣。印度五部僧袈裟之色各異,依舍利弗問經所載,摩訶僧...【慢邪執】 p1278 瑜伽八十五卷十一頁云:慢邪執者:謂於諸行中,起我慢執。前見邪執,障諦現觀;後我慢邪執、障修...五戒者,戒為戒止不為,五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。飲酒以其過在縱逸狂亂愚癡不明也。五戒之...由我國至印度求法請經者,稱為唐生。據印度劄記卷上所載,唐宋之世,由中土西行請經求法之僧絡繹不絕,相沿至今,猶...行事鈔·持犯方軌篇:「約方明持。閻浮提者勝,煩惱重故;西方東方,持戒為弱。」 資持記釋云:「煩惱重處,為善...(雜語)Kumāraka,又曰鳩摩羅。譯曰童子。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
汝既發心皈依,今為汝取法名為德熙。謂以大菩提心,俾若自若他,同得沐佛慈光,生佛淨土也。所有三皈,五戒,十善之...
當今學佛群眾大量增加,但因宿根不同學習深淺不同,以是個人的認識知見也各存不同。此種情況自古皆有之。據經典所依...
佛陀把我們的生命分成五個部分,第一個是色蘊,就是我們的外境,一切的物質世界;第二個是受想行識,它是一個精神層...
布施如果附帶不合理的條件,是可以不接受的。這是為了要幫助對方,舍棄不好心念的做法,讓他真正安住在布施的善法中...
出家,乃出離俗家牽纏雜務之束縛,以期證悟無上菩提為宗,志在上求佛道,下化眾生為旨。 對自己而言,應自度自利,...一天,佛陀在王舍城附近的靈鷲山,與大眾比丘開示涅槃法的微妙殊勝,魔王波旬知道後,即起惡念:佛陀在王舍城向比丘...
奉勸各位,在社會裡邊,不要熱衷名利。名利好比過眼雲煙,沒有實在的。萬般皆是假,唯有往生真。永遠記住:諸惡莫作...我們常說的羅漢實為阿羅漢的簡稱。為聲聞四果之一,如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅訶、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。...
庭儀
【佛光大辭典】
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謂菩薩求法心切,可為聞一言、一法而投身火坑。佛祖統紀卷八法智知禮傳(大四九·一九三上):「半偈亡軀,一句投火...
震旦三聖
三種修瑜伽師
和合思擇
麻豆瞿羅
方便假門
赤袈裟
慢邪執
五戒
唐生
二持約方優劣
鳩摩羅伽
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經

學佛人須以躬行實踐為事

學佛弟子應依四依法為標準

色受想行識的生命

因布施而起的貪愛執著

出家人托缽意義何在
超越男女相的分別


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