明末清初律僧。雲南祿豐人,俗姓王。字靜觀。通儒學,然發絕塵之志,從翠峰西林寺心田出家,通達內典,遍游諸方。明崇禎十七年(1644)至金陵,值三昧寂光之報恩寺開戒壇,因以得戒,感塔頂有紫焰飛騰之瑞,遂稱五道獅子兒。嘗依止寶華山,纂修律部,援助寂光之徒見月讀體弘戒,或任教授,或司羯磨,遂受附囑僧伽黎衣。清康熙年中,嘗建律堂,受淮郡淨土禪林之迎請,啟建戒壇,求戒者接踵而至,王公卿相慕其道風,亦多隨從。至年七十專事著作,有隨機羯磨疏鈔六卷、毗尼甘露擇要十卷、律學日雲要本等書傳世。師不僅專精律藏,亦博通禪學,曾於定中游天台,見阿羅漢逞奇。據傳羯磨疏鈔完成之際,嘗夢禮道宣之塔,遂有「智者之後身、南山之再來」之稱。寂年與壽享均不詳。[滇釋紀卷三、新續高僧傳卷二十九] p4126
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【見苦所斷等與修所斷差別】 p0646 大毗婆沙論五十二卷四頁云:問:此中何者名見苦所斷,乃至何者名修所斷耶?...(物名)蓮華之台座。謂佛座也。華嚴經曰:一切諸佛世界悉見如來坐蓮華寶師子之座。王勃觀佛跡寺詩曰:蓮座神容儼,...(人名)梵音Buddhaghośa,中印度摩伽陀人。紀元五世紀頃,渡航錫侖,閱讀大寺之藏經。往昔阿育王派遣布教師於各地...【非有為等無間法】 p0718 品類足論六卷八頁云:非有為等無間法云何?謂除有為等無間心心所法,諸餘心心所法;...【率爾墮心】 p1033 瑜伽三卷六頁云:又意識任運散亂,緣不串習境時,無慾等生;爾時意識,名率爾墮心。...(?~1179)宋代僧。洛陽人。字蒙堂。少投東京奉先院出家。宣和(1119~1125)初年賜牒,於慶基殿落髮,受具足戒後...指居胎藏界曼荼羅文殊院及外金剛部院西方門之二守護神。全稱門門二守護。一為不可越守護門者,二為相向守護門者。前...(雜名)法事之坐席也。楞嚴經一曰:法筵清眾,得未曾有。北齊書杜弼傳曰:四月八日,魏帝集名僧於顯德殿,講說佛理...(地名)Gandhāra,又作健馱邏、犍陀羅、乾陀、乾陀衛、乾陀越。譯曰持地、香行、香遍、香淨、香潔等。國名。西域...佛教居士從事宗教活動的團體。1918年創始於上海。1923年改名世界佛教居士林,聘諦閑、印光、太虛為導師。1926年居士...(經名)佛說薩羅國經,一卷,失譯人名。佛由祇園往彼國化王及國人。...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...
有一種疑心很隱晦,諸位知道嗎,就像我們說的那種身體上的隱藏疾病一樣,它不發作,好像也發作不了,為什麼?沒有人...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一位老先生因妻子過世,和兒子相依為命。家境貧窮的他,覺得在世間非常艱苦,便起了...當我們觀察週遭的人時,常常可以發現,性情暴躁、容易為小事動怒的人,身體大多也有些毛病,例如肝功能不好、內分泌...
問: 請問日常生活中,如何鍛煉覺照?初學者從何下手?如從心下手,又怎麼下手?每每都是事後,為何不能當下,甚至...問: 我學淨土法門,也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到,人們對淨土的信心會增強的;念佛過程中阿彌陀...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後,都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際,身心就會開始瓦解,一般人都要經歷四...中國僧人吃素!造就了中國素食菜餚源遠流長而精緻的烹調藝術,但泰國的僧侶、日本的和尚、韓國的出家眾、西藏的喇嘛...
在生命當中我們自己得到一個暫時的果報,別人也得到一個暫時的果報,我們會一直認為說,我是比較重要的,別人是比較...
書禎
【佛光大辭典】
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依正,即依報與正報。依報,指世間之國土,此土為身所依之處所,故稱依報。正報,指能依之五陰身,此身系業力感報之...
見苦所斷等與修所斷差別
蓮座
佛鳴
非有為等無間法
率爾墮心
中仁
二守護
法筵
乾陀羅
居士林
薩羅國經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】永嘉證道歌

有一種疑心很隱晦

孝子驅蠅誤殺父親 轉世受報了斷前因
聖嚴法師:心理健康了,身體才會健康

日常生活中,如何鍛煉「覺照」
大安法師:佛為什麼不示現來讓人增強信心

是什麼牽引我們進入未來世呢
為什麼只有中國僧人吃素


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師