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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

根利有遮無遮

【佛光大辭典】

根性銳利而不為煩惱所遮，故能成就道業，如舍利弗；根性銳利然為煩惱所繫縛，不能出離，如阿闍世王。［摩訶止觀卷二下］ p4137

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量等身

謂如來之身相等於一切有為無為諸法之量。八十華嚴卷五十二載，如來應正等覺，成正覺時，具足十三個量等身，即：一切...

群有

（術語）三有，九有，二十五有等。眾生之果報名為有。業疏一上曰：唯此僧寶，下濟群有。濟緣記一上曰：下濟群有，六...

莊嚴具

【莊嚴具】 p1036 瑜伽二十二卷十二頁云：有處世尊宣說尸羅名莊嚴具。如伽他說：苾芻苾芻尼，戒莊嚴圓滿；於不善，...

若睹若瞻正知而住

【若睹若瞻正知而住】 p0885 　　瑜伽二十四卷十頁云：若睹若瞻正知住者：云何為睹？云何為瞻？云何睹瞻正知而住？...

雪村友梅

（1290～1346）日本臨濟宗僧。越後（新潟縣）人。字雪村。號幻空。早年於建長寺師事一山一寧，亦參禪於建仁寺。十八...

有取識

指有煩惱之識。取，煩惱之總名。據俱舍論卷三十載，於命終時，有眾多之引業種子會牽引死者輪迴於六道中，而此有取識...

七漸次能證諸法能達諸法

【七漸次能證諸法能達諸法】 p0066 瑜伽七十卷十二頁云：復次為證諸法，為達諸法，勤修行者，有七漸次，能證諸法，...

以指標月

指喻語言文字，月喻正法，以語言文字說正法，就如以指標月，學者當因指而見月，不當以指為月，見指不見月，也就是說...

支伐羅

（物名）Civara，又曰至縛羅。譯言衣。寄歸傳一曰：袈裟乃事梵言，即是乾陀之色。元來不幹東語，何勞下底置衣？若依...

五種甚深

甚深，指如來所證之真如理智境界。法華經論以此五法深妙難解，非聲聞、緣覺之所能知，故稱五種甚深。即：(一)義甚深...

別相三寶

為二種三寶之一，三種三寶之一，四種三寶之一。又作化相三寶、別體三寶、真實三寶、階梯三寶。以其談三寶各別體相之...

六種殊勝故苦樂殊勝

【六種殊勝故苦樂殊勝】 p0312 瑜伽五卷一頁云：又由六種殊勝故，苦樂殊勝；應知。一、形量殊勝。二、柔軟殊勝。三...

【大藏經】佛說分別善惡所起經

佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都有五道人作善惡有多少，瞋恚有薄厚...

【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

（弘化社32分本）...

【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

佛說盂蘭盆經...

禪的方法和求生的願力兩者並重

禪宗所說的悟，是擺下萬緣、心無執著，既無可求、亦無可捨。一念能夠擺下萬緣，此一念就在悟中。頓證、頓悟是沒有漸...

偷人之物，折已之福

凡有主物，不可偷取，偷小喪品，偷大招禍，偷人之物，折已之福，欲得便宜，反吃大虧。凡有主物，不可偷取，偷小喪...

大乘佛法皆說空與不空兩方面

常人因佛經中說五蘊皆空無常苦空等，因疑佛法只一味說空。若信佛法者多，將來人世必因之而消滅。此說不然。大乘佛...

一念心性具足十如是

我們的一念心具足十如是─所謂的如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本...

「生死有命,富貴在天」的解釋

只有長壽而沒有富貴，日子也是很難挨過的。為什麼有人只有壽命長而缺乏富貴；有的人卻長壽。因為壽命和富貴不是勉強...

地藏菩薩的弘誓大願

長者子為相好莊嚴發願地藏菩薩在久遠不可說劫之前，轉生為一位長者子，他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好...

你一生中最後悔的是什麼

比利時有一本雜誌，把全國60歲以上的老人作為調查對像，提的問題是：來到這個年齡，你一生中最後悔的是什麼呢？然後...

信念的強大力量

信念的力量非常重要，信念就是一粒種子。人這一生關鍵的是建立一種積極正確的信念系統。比如，大多數中國人相信左眼...

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