甚深,指如來所證之真如理智境界。法華經論以此五法深妙難解,非聲聞、緣覺之所能知,故稱五種甚深。即:(一)義甚深,謂如來所證之種智性義,微妙不可思議。(二)實體甚深,謂如來所證之實相理體,不空不有,非如非異,不可思議。(三)內證甚深,謂如來所證所得之一切智慧,甚深無量;其智慧門難解難入,不可思議。(四)依止甚深,謂如來所證之真如法體,遍一切處,無染無淨,不變不遷;於一切法不即不離,不可思議。(五)無上甚深,謂如來所證之無上正等正覺,一切聲聞、辟支佛等所不能思議。 p1182
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【二轉依果】 修唯識行,於第十地滿心,金剛喻定現前時,此時即斷盡煩惱、所知二障種子,轉得二種殊勝妙果。即轉煩...指「於之二諦」與「教之二諦」。系三論宗嘉祥大師吉藏所創之說。歷來諸經論與各家所說之真俗二諦,有二種、三種、四...弘一大師:「日本古目錄,屢雲律鈔料簡一卷,道宣述。靈芝記中亦未記及。」(事鈔記目次·五·一四)...(一)禪林用語。原為俱舍論卷十一所載,南贍部洲之北,三處地方各有三重黑山,其地闇黑,為惡鬼棲止之處;於禪林中轉...(709~788)唐代禪僧。南嶽懷讓之法嗣。漢州(四川廣漢)人,俗姓馬,世稱馬大師、馬祖。名道一。容貌奇異,牛行虎...(名數)寶積經所說。一福德資糧,布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德資糧,修習正觀而勤求妙智也。即...【四沙門果】 p0441 瑜伽二十九卷十三頁云:云何修果?謂四沙門果。一、預流果。二、一來果。三、不還果。四、最上...(名數)漏者煩惱之異名。統收三界一切之煩惱為三種:一、欲漏,欲界一切煩惱中除無明者。二、有漏,有者苦果之異名...方便善巧者略有四種,一成熟有情善巧,二圓滿佛法善巧,三速證神通善巧,四道無斷善巧。成熟有情善巧者,謂四攝事,...(真言)陀羅尼之名。誦此陀羅尼,則得佛之光明,除諸罪報,故云光明真言。出不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言經。唵...【愛緣取作順後句】 p1205 瑜伽十卷十二頁云:問:若愛為緣,皆是取耶?設是取者:皆愛為緣耶?答:當知此中是順後...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...
我們看一個人,他今生的果,就要推出他往世的因,這是一種判斷、思惟的一種方法,由果推因。所以一個感得大的、這些...
佛教告訴我們,如果今生不種下苦的因,來生就絕對不會有苦的果。那換句話說,我們今生遭受這麼多的苦難,是由原來造...有學僧問寂室禪師道:請問老師!在禪門中,應該具備些什麼條件,才能進入禪道? 寂室禪師回答道:獅子窟中無異獸,...佛說六道輪迴,很多人曾經告訴我說:地獄看不到,餓鬼沒見過,天神太幻覺,修羅無所知,畜生本來有,人死如燈滅。 ...一、學習佛法以增進道德戒學 佛教的戒條有很多種,但均以五戒為基礎。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不...問: 如何對境? 夢參老和尚答: 這位道友問我:如何對境?不起分別心,這個可難了,達到如如不動,成佛了。我們對...
大慧,已得自覺聖趣之菩薩,由於已了達於一切法性本無所有,離一切相,離言說相,覺了一切境界唯自心現量,已離於有...
上一次跟大家講《四十二章經》,財色招苦。因為我們每個人,財色名食睡,地獄五條根。我們都是從財、色。我經常說,...
五種甚深
【佛光大辭典】
| 上篇:五種故思 | 下篇:五種修法 |
觀察人身有七種污穢不淨,以破除貪愛和執著。 一、此身以過去造業為因,從貪愛煩惱生,是種子不淨; 二、在父母交會...
二轉依果
於教二諦
律鈔料簡
黑山
馬祖道一
二種資糧
四沙門果
三漏
方便善巧
光明真言
愛緣取作順後句
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

從不好的果報中推出前因

大安法師博語集——深信因果
學禪者應注意的十事
素全法師:六道就在身邊
學佛學什麼
如何對境不起分別心

人之所以煩惱,只因常好為人師


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師