據新華嚴經卷五十一載,海底有四種熾然光明大寶,性極猛熱,能飲縮由百川注入大海之無量大水,致使大海無有增減;以之比喻如來之大智慧海亦有四種大智慧寶,具足無量威德光明,能令眾生截愛慾之流,破除愚癡之暗。四寶即:(一)日藏光明大寶,以之比喻如來有滅除一切散善波浪之大智慧寶,以此寶之光明照觸諸菩薩,令其舍除一切散善波浪,持心一境而住於三昧。(二)離潤光明大寶,以之比喻如來有滅除一切法愛之大智慧寶,以此寶之光明照觸諸菩薩,令其舍離三昧之執著,而起廣大之神通。(三)火焰光光明大寶,以之比喻如來有慧光普照之大智慧寶,以此寶之光明照觸諸菩薩,令其舍離廣大之神通,而住於大明之加功用行。(四)盡無餘光明大寶,以之比喻如來有平等無邊功用之大智慧寶,以此寶之光明照觸諸菩薩,令其舍離大功用行,並息止一切之功用而入無餘之境。 p4167
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(術語)優婆塞戒經所說三福田之一。貧窮之人來乞時施給之,雖不求報,亦自然獲福,是名貧窮福田。...即以阿彌陀佛為主尊而建立之曼陀羅。又作阿彌陀曼荼羅。有金剛界式建立之理趣曼陀羅與胎藏界式建立之九品曼陀羅、八...(名數)受提婆達多破僧五法者。...【馱那羯磔迦國】 p1298 西域記十卷十七頁云:馱那羯磔迦國,週六千餘里。國大都城,週四十餘里。土地膏腴,稼穡殷...(人名)又曰末伽梨俱舍梨Maskārī Gośāliputra(巴Makkhali Gosāla,又Makkhali Gosālapurtta),具曰末...【威儀路】 p0884 大毗婆沙論一百二十六卷十八頁云:處處說威儀路及起威儀路。威儀路者:謂色香味觸、四處為體...【故思所造業及非故思所造業】 p0881 瑜伽九十卷二頁云:此中故思所造業者:謂先思量已,隨尋思已,隨伺察已,...亦名:與尼說法至日暮戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,教授尼至日未暮便休;除婦女已,為餘人;若船濟處說法...【五種真如】 p0263 佛地經論七卷二頁云:或說五種。謂心真如,廣說乃至無為真如。亦是五法真實性故。...亦名:十二時犍槌 子題:常會時、旦食時、小食時、晝食時、中齋時、暮投槃時 行事鈔·集僧通局篇:「彼(三千威儀經...(佛名)即阿彌陀如來也。...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
我們每一位眾生都是被阿彌陀佛的願力光明之海托起來的,只要有大的手段割斷牽纏,打開塵網,直下念佛,我們就安立在...
我們用佛教的緣起法來分析危機的必然,絕不是在幸災樂禍,而是要告訴大家,既然危機是人類的共業所感,那我們就應該...祭祖是中國人孝道精神的表現,飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗,所以佛教到了中國之後,並沒有廢除對祖先...
一 菩薩學處釋名 佛教經律,說二學處:一曰比丘學處,是指比丘應學習的律儀言,規定若者應作,若者不應作,使所有...
這部《無量壽經》是由諸佛如來所特別加持護念的。首先說,說出這部無量壽經的時候,當時十方諸佛都伸出廣長舌相,來...人生從來沒有真正的絕境。無論受多少艱,無論經歷多少苦難,只要一個人的心還懷著一粒信念的種子,那麼總有一天,他...
佛說,貪心之人永不富有,永遠貧窮。我說,心貧窮是永遠的貧窮,心若富有必將富有。 有人說這世界上有很多貪心的人...
第二個就是調伏我們的顛倒妄想。我們第六意識有很多的妄想,但是有些妄想是不障礙你往生的,叫作表層妄想。表層妄想...
海底四寶
【佛光大辭典】
| 上篇:海岸國 | 下篇:海明 |
【雜染相應過患有三種】 p1414 瑜伽二十卷十七頁云:當知雜染相應過患,亦有三種。一、老病死苦根本之生,二、自性...
貧窮福田
阿彌陀曼陀羅
五法人
馱那羯磔迦國
末伽梨拘賒梨
威儀路
故思所造業及非故思所造業
為尼說法至暮戒開緣
五種真如
犍槌十二時
無量壽如來
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

以正念的心態來執持彌陀名號

以「五心」面對緣起的危機
聖嚴法師《祭祖》

太虛大師:菩薩學處講要

苦難眾生最後的機會
只要種子還在,希望就在

沒有這兩大特性就不叫財富


玄奘大師
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