禪林用語。指得悟者之境地。因得悟者具有異於常人之氣勢,他人視之易生憎厭,故有此稱。與「一向把住處」意同。應庵曇華禪師語錄卷十(卍續一二○·四四七上):「三十三州七十僧,驢腮馬頷得人憎;諸方若具羅籠手,因日無因到淨明。」 p4549
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【非一界】 p0711 瑜伽五十六卷十頁云:云何非一界?謂卽彼諸界無量有情種種差別所依住性。...【補特伽羅】 為梵語 pudgala,的音譯,意譯為數取趣、人、眾生,指輪迴轉生的主體而言。數取趣,意為數度往返五趣...(經名)一名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經,唐般剌密帝譯,十卷。闡明心性本體。文義皆妙。屬大乘秘密...亦名:持羊毛戒緣起 含注戒本·三十舍墮法:「佛在舍衛國時,跋難陀得羊毛貫杖頭而行,居士譏言販賣羊毛。比丘舉過...(術語)銷釋金剛科儀會要註解一曰:銷釋喻科文之解判,能分事理,銷者煎銷也,釋者解釋也。...(人名)阿育王之子,以眼可愛似鳩那羅鳥故,故名。阿育王經四曰:阿育王命諸大臣而語之言:汝等嘗見此兒眼不?諸臣...【修行眼根律儀乃至意根律儀】 p0907 瑜伽二十三卷五頁云:若於其眼所識色中,不應策發所有眼根;及於其耳鼻舌...恚結者,謂於有情苦及順苦法心有損害,恚結所繫故,於恚境相心不棄舍,不棄舍故廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦...指丘尼所住之寺。又作尼庵、比丘尼寺。婆藪槃豆法師傳(大五○·一九○中):「於阿緰闍國起三寺:一比丘尼寺,二薩...參悟禪理,稱為悟禪。禪理之參悟,或修習實際之坐禪工夫,或從古則公案中參究佛法之玄旨,總之,皆以身心脫落、明心...(術語)法華跡門三週說法之一。說火宅之譬喻,以化中根之一週也。...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
舍利弗尊者本來是認為三乘法門各走其道,彼此不能相通,所以自己選擇的聲聞道就覺得非常的吃虧,失於如來無量知見。...第一是嚴守戒律,讓自己外在的行為和內在的心念都清淨,因為佛與眾生最主要的差別,就在於佛是清淨,而眾生不清淨。...問: 佛弟子對於惡勢力、惡現象、壞人壞事應該是嫉惡如仇、勇於鬥爭還是兼容並包、尊重他人?譬如,社會上的黃、賭...1、《優婆塞戒經受戒品第十四》: 復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應游。屠兒、淫女、酒肆 、國王、旃...
從前在印度,有一個生性非常慳吝的人,不要說叫他布施,就是叫他開口說出布施這兩個字,他都覺得非常困難,因為在他...
若求心地一段受用,更須向讀書作文已了時,種種應緣處,當下著實,猛地返觀內照,觀此種種作為生滅之心,畢竟向何處...
古時候有一個公案說:在饑荒的時代,有一個母親,她要去外面找飲食,臨走之前,用一個布袋裝上沙子綁掛在樑上,告訴...問: 為什麼說十方世界的莊嚴都無法與極樂世界的莊嚴相媲美? 道安法師答: 諸佛在因地發的願有總有別,總願即四弘...
得人憎處
【佛光大辭典】
| 上篇:得一望二 | 下篇:得入 |
乃指寒、熱、饑、渴、大便、小便、欲、饕餮、老等九種疾病。此說出自長阿含經卷六轉輪聖王修行經。欲為貪淫慾,饕餮...
非一界
補特伽羅
楞嚴經
持羊毛過限戒緣起
銷釋
鳩那羅太子
修行眼根律儀乃至意根律儀
恚結
尼寺
悟禪
譬喻周
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

怎麼才稱得上「真佛子」
學佛要怎麼學
對待壞人應該是嫉惡如仇還是包容隨順
佛經中關於居士應該遠離淫女(妓女)的開示

右手交給左手

返觀內照,觀此生滅之心


廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師