以莎草結髻,原為古代印度奴僕之風習。於密教中,不動明王為如來之侍者,住於奴僕之三昧,故頭髮作七結之莎髻,「七」表七菩提分,「莎髻」別表如來侍者之身份;末結為一辮髮,左垂,表悲念下惡極苦惱之眾生。[底哩三昧經卷上、大日經疏卷五] p4774
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【相待假】 相待之法,無自體,例如長待短為長,則無長之自性,短待長為短,則無短之自體,長短共無實之體性,而相...比喻實際修行之助益。如貧窮之人徒有數鄰人珍寶之喜,於己卻無半錢之實;以此比喻聞如來之聖教而不切實力行者,則於...(術語)依賴也。南本涅槃經十九曰:依憑國王,無有盜賊。...【匱見】 p1296 集異門論二卷十二頁云:匱見云何?答:諸所有見,無惠施、無親愛、無祠祀、無妙行、無惡行,無妙行...【光明變異無常之性】 p0629 瑜伽三十四卷十頁云:云何觀察光明變異無常之性?謂由觀見種種明暗生滅變異。見此...zhonglun 佛教論書。又稱《中觀論》或《正觀論》,與《十二門論》、《百論》合稱三論宗據以立宗的三論。古印度...指東序與西序。又作兩班。我國古來朝廷中,任職之官員有文武之分,上朝時即分列文武兩班。禪林仿此制,於住持之下,...(1614~1680)清代曹洞宗僧。浙江仁和人,俗姓金。一名性因,又作恬因。字澹歸。號甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原...【器世間壞】 p1384 如火災中說,及瑜伽二卷五頁至九頁廣說。 二解 俱舍論十二卷四頁云:如是名已壞有情世間;唯器...(佛名)Vairocana,又作毗盧遮那,鞞嚧杜那,毗盧折那,吠嚧遮那。佛真身之尊稱也。解此者諸家不一。准天台以毗盧...(術語)比丘尼之戒數也。常舉大數。謂之五百戒,...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...
《賢愚經》中講到佛在世之時,有一個大富長者,叫須達長者,在佛陀教法的修學中,證得了初果。所以他有四不壞信。對...問: 請教師父,誦經人是不是必須持五戒?有人說如果不持五戒,誦經的功德會少或者幾乎沒有功德。但是五戒對初入佛...
現前見佛,就是你當生能見佛。這就是你信心懇切,用功得力,勇猛精進,得念佛三昧,那你現前就能見佛,在定中見佛,...
成就三不 (不迷、不取、不動) 成就三不,你不是安住就沒事的,五陰身心它可不會放過我們的,因為過去我們跟它打成...
清明 生命之思...
過去有一個年輕人,陪著新婚的妻子回鄉下娘家探親。時值農忙,全家上下忙著收割稻穀,妻子也不例外,挽起袖子便熟練...
觀世音菩薩的形像在唐朝之前,甚至在唐朝的時候,觀世音菩薩像有些像有鬍鬚,那就是男性的形象;還有一些像就是一個...
一、六不合: 1、不與私慾太重的人合作,因為他們看不見別人的付出,只在意自己的得失與結果。 2、不與沒有使命感的...
莎髻
【佛光大辭典】
| 上篇:莎車國 | 下篇:莫妄想 |
乃指善心次第醇熟之八階段。即:(一)種子心,凡夫生節食持齋之念而修行,始起善業種子之位。(二)芽種心,對父母親戚...
相待假
半錢
依憑
匱見
光明變異無常之性
中論(Madhyamika-sastra)
兩序
今釋
器世間壞
毗盧舍那
三百四十八戒
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

你所聽聞的佛法沒有一句是白費的
開願法師:念經需要持五戒嗎

現前當來,必定見佛

堅持真如,妄想自然消失

【佛學漫畫】清明 生命之思

不開口的真相

為何用女性母親的形象,來表達觀世音菩薩


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