以愛染明王為本尊之密教修法。略稱愛染王法或愛染法。此一修法,有「三十七尊立」與「十七尊立」二種,後者系依金剛王菩薩念誦儀軌而修,前者則依瑜祇經而修。此法以敬愛為本,故為求息災、祈福時之修法。修此法時,於赤色壇上安置赤色本尊,行者之衣服、爐、壇等亦宜以赤色為主,一本敬愛,與之相應。並結根本染印,唱「唵(oj)摩賀囉誐(mahārāga,大愛染)嚩日路瑟抳灑(vajrosnīsa,金剛頂)嚩日羅薩埵嚩(vajrasattva,金剛有情)弱(jah,鉤召)吽(hūj,引入)鍐(ban,縛住)谷(hoh,歡喜)」之大咒,結外五鈷印,復唱一字心之「吽(hhūj)擿(ta)枳(ki)吽(hūj)弱(jjah)」(意即:因業不可得、憍慢不可得、作業不可得、了義不可得、遷變不可得);然於五種相應印明中,可隨其法更易之。[瑜祇經卷上愛染王品、薄草子口決卷十五愛染王法(賴瑜)、要尊道場觀卷上、別行卷四、諸尊要抄卷五] p5460
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(經名)六卷,吳支謙譯,梵語波羅蜜,舊譯度,或度無極。大明度者大明波羅蜜行之意,與道行般若經同本異譯。...【阿那】 亦云安那,此雲遣來,入息也。...指理解一切諸法皆由因緣所生,且相互為緣之智。外道於因緣所生法中誤執有自性,而不通達因緣之義,故佛陀為其演說因...亦名:俗人入寺本意、入寺本意 子題:俗人入道之緣、俗人出離之軼 行事鈔·導俗化方篇:「凡入寺之行,與俗人作 入...(術語)能通其事而無礙如利刃也。法華經序品曰:雖讀誦諸經而不通利。同化城喻品曰:諸根通利。...觀經所說十六觀之一,即觀高六十萬億那由他恆河沙由旬之佛身。...【增上緣依】 p1316 成唯識論四卷八頁云:二、增上緣依。謂內六處。諸心心所,皆托此依。離俱有根,必不轉故。又如...子題:覆肩衣量 隨機羯磨·衣藥受淨篇:「若准僧祇文,廣四肘,長二肘,是祇支本制,今則改變,止可義准。其 覆 肩...【得緣總法奢摩他毘缽舍那】 p0997 瑜伽七十七卷六頁云:世尊!菩薩齊何名得緣總法奢摩他毘缽舍那?善男子!由五緣...(術語)弘大之誓約與志願也。如上所解正信偈曰:聞信如來弘誓願,佛言廣大勝解者。...【大乘相應契經】 p0244 瑜伽八十五卷二頁云:卽方廣分,名大乘相應契經。...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...
世事多因忙裡錯, 好人半自苦中來。 這是一副自誡自勉書室聯。上聯自誡,塵世繁雜,世事多變,處事遇忙則亂,所以...
佛教講,我們造業的方式有三種:身、口、意。口業佔了我們造業的三分之一,由此可見持不妄語戒是多麼的重要。不妄語...
這件事是在觀世音菩薩的感應記上記載的事情。在劉宋的時候,在中國現在的浙江湖州的地方,有一個人姓翟,叫翟楫的這...
我們學習淨土教法,你必須要了解佛為娑婆世界眾生所設的學修教法次第是怎樣的,心裡面對次第修證得有個輪廓。 比如...
1、一個人要改變只有他自己想要改變,所以你的目的就是怎麼樣?使令他改變,而這個時候你的善巧就很重要。諸位要記...吾人生在世界,不只是要從自然界的萬物得到自身生活之所需,而更要人與人之間的團體──家庭、社會、國家以至世界皆...舍衛城中,有一大臣名為須達,因樂善好施,常幫助孤苦無依的人,所以城中人民皆尊稱他為給孤獨長者。長者見佛聞法後...
參禪人,有一坐三十年鐵志,可以辦道。 此一法無長遠心,無耐煩心,無向上心,無堅固心,不能參禪。 何以故?如人鑽...
愛染明王法
【佛光大辭典】
| 上篇:愛染明王 | 下篇:愛染曼荼羅 |
(術語)剃鬚發染衣者為佛弟子出家之相,為去憍慢且別於外道之出家而為之。謂是為三世諸佛之儀式也。因果經二曰:爾...
大明度經
阿那
因緣智
清信士女入寺本意
通利
真身觀
增上緣依
僧祇支衣量
得緣總法奢摩他毘缽舍那
弘誓願
大乘相應契經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)

曾國藩的七副對聯,說盡人生大智慧

如何在不同場合守住妄語戒

向觀世音菩薩求子,為何得不到

極樂世界的阿羅漢

修行法語
五戒善法為做人應知應行之原則
福田殊勝的祗樹給孤獨園


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