即裝飾華美之寫經(手抄經本)。據信力入印法門經卷五之記載,梵經中,有在夾板內描繪佛像者。現存之貝葉經中亦可見此類遺例,如敦煌寫經中之佛名經,於每一佛名皆繪有佛像,即屬遺例之一。又紺紙金泥經在我國曆代極為發達。在日本平安末期,裝飾經可謂發達至極點,直至鎌倉時代為止,均極盛行。通常有色紙經(紺紙、紫紙、藍紙、紅紙、香紙等)、下繪經、一字寶塔經、一字蓮台經、繪入經(繪因果經之類)、刺繡經等諸種,其中以下繪經尤為華麗,如靜岡縣清水市鐵舟寺等所藏之久能寺經、廣島縣嚴島神社所藏之平家納經、埼玉縣比企郡慈光寺所藏之慈光寺經及大阪市四天王寺等所藏之扇面寫經等皆屬之。 p5598
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想受滅者,謂已離無所有處欲,止息想作意為先故,諸不恆行心心法,及恆行一分心心法滅。無為。 當知。此中有二種應...梵語 musāragalva。為五寶之一,七寶之一。又作車[(王*巨)/木]、車渠、紫色寶、紺色寶。音譯作麻薩羅揭婆、牟娑羅...(一)比丘遠離四種邪命法而清淨活命,即八正道中之正命。亦即正當、清淨之生活方法。據維摩詰經菩薩品載,正行善法,...【有異熟】 p0542 大毗婆沙論五十一卷四頁云:問:有異熟者:義何謂耶?為與自異熟法俱,名有異熟?為與他異熟...(術語)十二部教中有伽陀與祇夜二者。皆是偈語之體,然祇夜為重說前之經文而結以偈文者,故謂之重頌偈,伽陀不然,...(人名)Ulūka,又作憂流迦,嘔盧伽,優婁佉,嗢露迦,漚樓(僧佉)、優樓(僧佉)。譯曰鵂鶹。仙人名。出於佛出世...【大圓鏡智有九種相勝所餘智】 p0247 佛地經論五卷六頁云:如是略說大圓鏡智,有九種相,勝所餘智。謂訓詞相,無分...相當於大日經秘密品之青金剛菩薩。據不空罥索經卷九所載,左手覆按獨股金剛杵頭,右手屈肘,半跏趺坐。雖同於胎藏圖...全一卷。唐代曹山本寂撰。君臣五位,係曹山基於其師洞山之偏正五位頌,配於君臣而成。即:(一)君,(二)臣,(三)臣向...(444~509)南北朝僧。東萊(山東掖縣)人,俗姓徐。年十二,投青州道明法師出家,從學經論,博通睿解。受具足戒後...灌頂分金剛界為五部,胎藏為三部。五部者事業灌頂、秘印灌頂、心授灌頂、光明灌頂、甘露灌頂也。三部者,事業灌頂、...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
參禪人,工夫能做到不打失、不走作、不間斷,三能辦到,許是工夫持久。何以故?正提起念佛是誰句子,審疑清徹,念無...
達摩西來傳佛心印,直指人心,見性成佛,未閱有參話頭之說。蓋禪乃涅槃妙心,正法眼藏,係人人本具的天真佛性,不因...
帶業往生到了西方極樂世界,就橫截諸惡趣。這個橫,注意了!我們八萬四千法門都是豎豎出諸惡趣,一定要斷見惑、思惑...佛滅度後,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次,阿育王請示比丘們:過去佛住世時,有誰行大布施?比丘們...
先看第一科,約著迷真。眾生因為迷失了清淨的本性而生起一念的妄想,那麼這個時候在虛妄的妄想當中才產生內分跟外分...走進寺院,會遇到一些出家人,怎樣和他們打招呼?與他們交談有哪些禮節?這可能使許多人不知道而且想了解的。 佛家...
一句彌陀,真心頂戴,人命無常,光陰不再。 來念佛的人,根據《阿彌陀經》裡面所說,是具有善根福德因緣的人,不是...第十二願光明徹照十方願。法藏菩薩是這樣發願的:若我成佛的時候,我所放射的光明,可以照無量無邊的剎土,徹照無量...
裝飾經
【佛光大辭典】
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禪林用語。喻指雲門宗風之艱深玄奧,非尋常人所能理解。雲門曲原為我國古樂曲之名,曲調艱深,歌者難詠唱,聞者亦難...
想受滅
硨磲
淨命
有異熟
孤起偈
優樓迦
大圓鏡智有九種相勝所餘智
執青金剛杵菩薩
曹山五位君臣圖頌並序
寶亮
灌頂
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】悲華經

真參禪人,二六時中俱用持久之心

傳佛心印,直指人心,見性成佛

橫截諸惡趣
阿育王的百億千金供養布施

清淨本然的本體,怎麼會有染淨因果呢
佛家的語言和禮儀


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師